記得最早讀《老子》時(shí)候，記住了句話：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。 ”
當(dāng)時(shí)不甚理解，覺(jué)得成大事者，都是做些驚天動(dòng)地的事，何必去糾結(jié)、拘泥于細(xì)節(jié)，忍受瑣碎?？呻S著年歲漸長(zhǎng)，經(jīng)歷愈多，覺(jué)得自己開(kāi)始理解其中深刻的道理。
隨著對(duì)生命了解的深入，才恍然大悟，在生活里，最重要的還是認(rèn)真兩個(gè)字，而認(rèn)真是落實(shí)在生活的細(xì)節(jié)之中，這樣才能完成天下之大事，才能將難事分解為一件件易事，這樣講每一件易事都做好，才能做成難事。
做茶，需要認(rèn)真
做茶，是茶人用心給自己創(chuàng)作的藝術(shù)品，茶品質(zhì)就你藝術(shù)的品質(zhì)。
每一筆一劃都透露了創(chuàng)作者的態(tài)度，對(duì)每一款茶，投以足夠的熱心，把做茶作為一條終身的道路。
在做茶中，最怕的就是敷衍，隨便。
如果你對(duì)一個(gè)茶，不夠虔誠(chéng)，那在你做茶的里能獲得的愉悅感、成就感是有限。
泡茶，需要認(rèn)真
同一款茶，不同的人去沖瀹，滋味卻不盡相同，茶的細(xì)微區(qū)別基本可以忽略不計(jì)，其中更重要的是泡茶的人的態(tài)度。
李曙韻在《茶人的素養(yǎng)》一文中提出“沒(méi)有下班的茶人：如果自視為茶人，如同身著袈裟的宗教修行者，就不該在臺(tái)上臺(tái)下，人前人后表現(xiàn)不一”、“當(dāng)個(gè)有靈魂的茶人：以習(xí)茶累進(jìn)修養(yǎng)，將客人引領(lǐng)進(jìn)茶的世界，專注茶湯，直視自己的內(nèi)心“等觀點(diǎn)，不厭其煩地強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真泡茶的重要性。
認(rèn)真泡茶，既是茶人的素養(yǎng)，也是自我修為。
專注泡茶，專注茶湯，專注于內(nèi)心。
在“沒(méi)有下班”中，不斷嘗試克服在泡茶過(guò)程中發(fā)生的大大小小的錯(cuò)誤，日復(fù)一日地練習(xí)，與茶深交，掌握好茶質(zhì)與投茶量、泡茶水溫、浸泡時(shí)間、水質(zhì)、茶器，關(guān)于影響茶湯滋味的一切因素都斤斤計(jì)較，認(rèn)認(rèn)真真地泡好每一杯茶，給自己的每一杯茶都打上自己的烙印，成為自己的作品，把泡好每一杯茶當(dāng)成一種信念。
把每一次泡茶都當(dāng)作最后一次泡茶，讓每一次泡茶都是讓自己的思想、行動(dòng)快速在線，快速進(jìn)入到茶的世界之中，正式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏莶?，把每一泡茶都將茶的本性呈現(xiàn)到最好的狀態(tài)。而這些，需要重復(fù)后獲得的熟練，還需要認(rèn)真的態(tài)度，放下花哨、摒棄噱頭，踏踏實(shí)實(shí)泡茶。
喝茶，需要認(rèn)真
喝茶是簡(jiǎn)單的事，但簡(jiǎn)單的事也需要認(rèn)真去做，尤其是把茶作為畢生事業(yè)的茶人。
許玉蓮在《泡茶與喝茶間的默契》中寫(xiě)到：“關(guān)于茶事，是不能只靠個(gè)人或單方面完成的，它需要泡茶者和客人的相互尊重與重視，才算圓滿開(kāi)始。還要看泡茶者和客人如何對(duì)應(yīng)，對(duì)茶壺、各種茶道具以及泡茶手法有沒(méi)有同等的崇敬?！?/span>
認(rèn)真喝茶，只有認(rèn)真地人才能具備同理心，只有具備了同理心，才能更好地理解一杯茶，才能和沖泡者在茶湯中感受到共鳴，在泡茶和喝茶間找到默契。
把自己在茶的滋味中，感知到訊息，反饋給泡茶人，正向的信息回饋，對(duì)自己是一種提高，也能和別人一同成長(zhǎng)。
而這些，只有認(rèn)真用心喝茶的人，才能回感知到。
茶是生活的一個(gè)鏡像，借由茶，去調(diào)整修正我們對(duì)生活的態(tài)度。對(duì)茶勤勤懇懇，認(rèn)認(rèn)真真，也是對(duì)生活的勤勤懇懇，認(rèn)認(rèn)真真。
認(rèn)真生活的人最美，認(rèn)真泡茶的人最美。
在生活里，在茶里，認(rèn)真最重要。
