誰(shuí)都沒想到，《封神榜第一部》真的封神了。
上映不到半個(gè)月票房破12億!可以媲美“漫威宇宙”的“封神宇宙”出現(xiàn)了!
導(dǎo)演烏爾善是懂飲食男女的，飾演商紂王的費(fèi)翔曬出健碩胸肌，初代頂流從年輕到老，皆能點(diǎn)燃一把火。
在“質(zhì)子天團(tuán)”眾猛男的包圍下，絕色妲己都黯然失色。
劇中，紂王一言不合就拿起酒杯“噸噸噸”，小編腦中卻有一個(gè)疑問(wèn)，除了酒池肉林，沒有茶生活嗎?
雖然電影里沒有關(guān)于茶的鏡頭，但從《封神榜》的時(shí)代背景和神話傳說(shuō)背后，可以捕捉到商周茶文化萌芽的蛛絲馬跡。
商周有茶嗎?
唐代陸羽所著《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄??！?/p>
中國(guó)古代歷史上“弘揚(yáng)茶文化，引導(dǎo)茶消費(fèi)”的兩位重要人物，傳說(shuō)一個(gè)是神農(nóng)氏，一個(gè)是魯周公。
“魯周公”何許人也?就是著名的攝政王周公，他是周文王的第四個(gè)兒子、周武王姬發(fā)的弟弟，姓姬名旦，封國(guó)于魯，故稱之為“魯周公”。
《封神榜第一部》里的周文王
從神農(nóng)“嘗百草得荼解之”，到周朝成為貢品的荼，中間幾乎尋聲匿跡兩千年。整個(gè)夏商周時(shí)代，出土的青銅器、甲骨文等實(shí)物實(shí)證或者考古發(fā)現(xiàn)，和茶都沾不上邊。
但是，商朝或許已有茶樹。位于云南省鳳慶縣香竹菁，發(fā)現(xiàn)世界上發(fā)現(xiàn)的最粗大古茶樹，被奉為“錦繡茶王”，據(jù)說(shuō)其樹齡超過(guò)3200年。
如果屬實(shí)，那這尊大茶祖甚至比商紂王還年長(zhǎng)近100歲，比春秋時(shí)代的孔子年長(zhǎng)近700歲，比秦始皇年長(zhǎng)近1000歲……
從最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，出現(xiàn)的只有“荼”字。種種“荼”，沒有一個(gè)能當(dāng)作“茶”喝。
“荼”和“茶”，一樣嗎?
在荼、槚、茗、荈、設(shè)五種茶的稱謂中，以荼為最普遍，流傳最廣。但“荼”字多義，容易引起誤解。
《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！?/p>
這里的 “荼”，一是指一種苦菜，二是指一種茅草的白花。
荼，在這里不是茶。
又有《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》記載“采荼薪樗，食我農(nóng)夫。”直譯為，多采苦菜多砍柴，養(yǎng)活自己忙不夠。
《爾雅·卷九·釋木第十四》說(shuō)明：槚，苦荼。
荼，在周朝成為重要祭品。
《周禮·地官司徒》中說(shuō)："掌荼。下士二人，府一人，史一人，徒二十人。"
掌荼在編制上設(shè)二十四人之多，干什么事呢?
"掌以時(shí)聚荼，以共喪事。征野疏材之物，以待幫事，凡畜聚之物。"
還有“如火如荼”在春秋·左丘明《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》里容軍容壯盛。荼是白色茅花，火是紅色，此指白、紅相間的戎裝。今以“如火如荼”形容聲勢(shì)盛大。
漢代王褒所著的《僮約》中有“烹荼盡具”、“武陽(yáng)買荼”等記載。據(jù)考證，武陽(yáng)在今四川樂(lè)山地區(qū)彭山雙江鎮(zhèn)，也是著名茶區(qū)之一。
此時(shí)茶已成為士大夫的生活品，可見這里的“荼”應(yīng)該指的就是今天的茶。
晉郭璞按《爾雅·釋木》:“槚、苦荼?！弊⒔鉃椋狠?、苦荼;早采曰荼，晚采曰茗，一曰荈。因采摘時(shí)間不同來(lái)命名，可見郭璞在這里注解的荼為茶無(wú)疑。
如上所述，“荼”在古代是個(gè)多義字，并不專指茶。而辨別古書記載，必須依據(jù)當(dāng)時(shí)情形而斷定所指何物?！犊滴踝值洹方忉屨f(shuō):“惟荼慣之荼，即今之茶?！?/p>
周武王，第一個(gè)與茶結(jié)緣的帝王?
回到商周時(shí)期，就不難解釋為何我們?cè)凇斗馍癜竦谝徊俊防锟床坏讲琛?/p>
但茶文化的萌芽，確實(shí)是在周朝初現(xiàn)端倪的。
關(guān)于周公首推茶的證據(jù)，多半來(lái)于陸羽《茶經(jīng)》的“聞?dòng)隰斨芄保瑬|晉的《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》對(duì)茶事的記錄。
《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎尚書……其地東至魚復(fù)，西至表棘道，北接漢中，南極黔涪。土植五谷，牲具六畜，桑、蠶、麻、苧、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、荼、蜜……皆納貢之……園有芳蒻、香茗。”。
看到這個(gè)“茗”字，有些小激動(dòng)，上貢的茶不是深山野嶺的野茶，而是專門有人培植的茶園里的香茗。不再只有“苦荼”了，仿佛已經(jīng)聞到了茶香~
原來(lái)在武王伐紂后，便將其一位宗親封在巴地。巴國(guó)上貢，茶葉就是其一，茶中珍品獻(xiàn)給武王，茶就此發(fā)展成為貢品。
對(duì)此，陸羽《茶經(jīng)》也明確說(shuō)明茶在周朝已經(jīng)開始煮鮮葉飲用，當(dāng)時(shí)烹調(diào)技藝日成熟，烹調(diào)理論初步形成，茶飲也經(jīng)過(guò)一些改革。
在商周的時(shí)候，茶葉主要以咀嚼鮮葉、煮成菜羹、熬煮茶水三種使用方法，并在這個(gè)基礎(chǔ)上初步發(fā)展出了一些吃茶的理論。直至現(xiàn)在，云南少數(shù)民族好保留著此傳統(tǒng)。
到達(dá)東周時(shí)期，湖南長(zhǎng)沙出土的距今2200年前文物中，用絲織的畫軸上有仕女獻(xiàn)茶的記錄。
饕餮紋流傳至今
青銅時(shí)代，雖然茶還非常小眾，但還有一些其他元素流傳至今，裝點(diǎn)著我們的茶生活。
《封神榜第一部》后半段申公豹喚醒兩只饕餮青銅獸上演追逐男主的戲碼，渾厚凝重，繁縟富麗的巨獸紋路帶來(lái)的神秘威嚴(yán)，營(yíng)造了溢出屏幕的壓迫感。
其實(shí)饕餮身上的紋路，屬于古獸紋，在當(dāng)代的金屬茶器如銀壺、鐵壺、銅器上還能見到，有時(shí)候第一眼想不起來(lái)，這其實(shí)是中國(guó)特色元素。
饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，最早見于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。多有規(guī)勸勿貪勿過(guò)欲之意。
現(xiàn)在有些國(guó)潮茶器也會(huì)運(yùn)用商周青銅器的古獸紋，以抽象、局部的處理來(lái)做設(shè)計(jì)，看起來(lái)有些酷?？炊嗔嗣诽m竹菊等中式元素，也來(lái)感受千年以前的潮流密碼，另一種中式美學(xué)。
茶的發(fā)現(xiàn)和利用，并非一開始就懂得泡制飲用，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展才在不斷改進(jìn)的過(guò)程中形成的。
本質(zhì)原因是生產(chǎn)力還比較原始，生產(chǎn)關(guān)系也初級(jí)，夏商屬于“半信史”時(shí)代，歷史記錄的斷代程度大，封神榜之前的禹、啟、桀、湯等等其實(shí)都是傳說(shuō)，誰(shuí)知道長(zhǎng)啥樣呢。
雄霸人間，屹立東方的大商王朝，只能從博物館里一尊尊古拙莊嚴(yán)、渾厚敦重的青銅器中想見皇權(quán)神授、無(wú)上神威。
如果可以穿越，不知周武王、周公旦看到他們珍貴的祭品或是貢茶，如今已是千家萬(wàn)戶必不可少的必需飲品，并且雅俗共賞，茶和天下，不知會(huì)有怎樣的感慨?
來(lái)源：茶道CN
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