說起茶馬古道你會(huì)想到什么呢？在崇山峻嶺的橫斷山脈間，馬幫的鈴聲在高山峽谷間幽幽地響起。馬幫將普洱茶歷經(jīng)麗江送到千里之外的拉薩，再將藏區(qū)特產(chǎn)送入云南尋常百姓家。如今，當(dāng)我們喝起尋常不過的白族三道茶、永勝油茶、西藏酥油茶，可曾想過這些都與茶馬古道息息相關(guān)，在不知不覺中，云南各個(gè)民族都融到了這條民族團(tuán)結(jié)的商路中。
但如果深入思考一番茶馬古道的本源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)茶馬古道作為一個(gè)有著悠久歷史的商路，其本質(zhì)是一場(chǎng)復(fù)雜的，長(zhǎng)期的各民族參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。探究茶馬古道背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律可以給我們帶來諸多啟發(fā)。
首先，西藏有個(gè)說法：寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶。西藏地處高寒地區(qū)，飲食多以牛羊肉為主，少有新鮮果蔬，茶葉能有效改善健康問題，成為藏民不可或缺的商品。因此將茶葉運(yùn)到藏區(qū)就自然成了一門雙贏的生意，這也是茶馬古道的根基，即便崇山峻嶺也阻隔不了這條商道。茶馬古道沿線的城鎮(zhèn)都因?yàn)檫@條商道獲益頗豐，但作為產(chǎn)茶地的普洱和沿線的城鎮(zhèn)都從茶馬古道中分得了多少的利潤(rùn)就是一個(gè)很值得研究的點(diǎn)。一條商道中到底該是生產(chǎn)產(chǎn)品賺得多還是運(yùn)輸渠道賺得多，這利潤(rùn)的分配背后又有哪些原因；這些經(jīng)驗(yàn)成果對(duì)于我們當(dāng)前的國(guó)際貿(mào)易和“一帶一路”建設(shè)都會(huì)大有裨益。
其次，茶馬古道本身作為傳統(tǒng)的陸上貿(mào)易線路，在早期治安、稅收等體系都不健全，再加之信息匱乏，通信困難，交流不便，茶馬古道本身就具有高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)。這跟歐洲早期的遠(yuǎn)洋貿(mào)易頗有幾分神似。大家知道將茶葉運(yùn)到拉薩可以獲取豐厚的利潤(rùn)，但是沿途出沒的山匪、兇猛的野獸、山里的瘴氣、未知的天氣、突如其來的疾病、團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的分歧都在增加運(yùn)輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。歐洲為了應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)洋貿(mào)易的風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)明了債券、股票、基金，將風(fēng)險(xiǎn)分散，從而迎來了航海大發(fā)現(xiàn)。我們中國(guó)這千年的茶馬古道，應(yīng)該也有自己的智慧發(fā)明。馬幫到底用哪些方式來降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，提升利潤(rùn)，以及馬鍋頭是如何獲得資金的支持，都是值得研究的中國(guó)故事。這些故事說不定還能為中國(guó)金融學(xué)正名。
最后，當(dāng)我們討論麗江古城的時(shí)候，不應(yīng)該忘記這座古城本身就代表著大量的財(cái)富。在生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代，在西南邊陲一個(gè)人口只有30萬(wàn)左右的納西族居然能坐擁如此規(guī)模的古城，再加上束河和白沙古鎮(zhèn)。納西族先民到底是如何做到的？這背后最不應(yīng)該被忽視的就是茶馬古道。正因?yàn)檫@條千年的古道，才讓麗江成為如此特殊的存在。商業(yè)繁榮將人們吸引過來，有了人流文化才發(fā)展。作為本來就因商而生、因商而盛的古城，如今也應(yīng)該與外來商戶攜手發(fā)展，但是對(duì)外來經(jīng)商者適當(dāng)?shù)囊?guī)范，引導(dǎo)其發(fā)展也非常重要。
因此茶馬古道不只是一份歷史記錄，還有很多值得我們深入研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，希望未來有更多的學(xué)者能參與進(jìn)來，一同發(fā)掘茶馬古道背后的故事。（杜侖）
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