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從棄嬰到茶圣

——千年難解的傳奇人生

本文選自《陸羽年譜》序言

作者余悅《中華茶史》主編

在茶文化發(fā)展史上，唐代陸羽的《茶經(jīng)》是中國(guó)也是世界上第一本茶書，具有劃時(shí)代的意義。凡是言茶者，必談《茶經(jīng)》;而論《茶經(jīng)》者，又必知陸羽。由書及人，又由人懂書，兩者互為依存，書益顯而人更彰。這種循環(huán)，歷千年流傳不衰，經(jīng)新時(shí)代依然輝煌。

陸羽《茶經(jīng)》不僅是中國(guó)的經(jīng)典，也是有世界影響的圣典。在東方茶文化圈內(nèi)，日本、韓國(guó)無(wú)不把陸羽《茶經(jīng)》奉為圭臬。在日本，《茶經(jīng)》幾經(jīng)翻刻，譯本迭出。早在12世紀(jì)中后期，也就是日本的鐮倉(cāng)時(shí)代，日本茶祖榮西編著的第一本日本茶書《吃茶養(yǎng)生記》就引用了陸羽《茶經(jīng)》，成為日本茶道的重要起點(diǎn)。日本茶道里千家第十五代家元千宗室博士認(rèn)為：“在茶書方面，被奉為最高而且最古的經(jīng)典著作的該是《茶經(jīng)》?！?《〈茶經(jīng)〉與日本茶道的歷史意義》，南開(kāi)大學(xué)出版社，1992年)

而且，《茶經(jīng)》還漂洋過(guò)海，被譯成英、法、俄等多國(guó)文字，對(duì)世界茶葉生產(chǎn)、茶學(xué)建設(shè)、茶文化發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。美國(guó)的威廉·烏克斯也指出，“中國(guó)學(xué)者陸羽著述第一部完全關(guān)于茶葉之書籍，于是在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)家以及世界有關(guān)者，俱受其惠”，“故無(wú)人能否認(rèn)陸羽之崇高地位”。(吳覺(jué)農(nóng)等譯《茶葉全書》，中國(guó)茶葉研究社，1949年)

然而，陸羽雖具有崇高地位，生平卻是不甚清楚的。一般視為陸羽撰寫的《陸文學(xué)自傳》開(kāi)篇即云：“陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人?！币灾劣陉懹鸬淖淠晟杏袪?zhēng)議。1000多年以來(lái)，人們希望洞察真實(shí)，但還存在不少疑慮。1979年，陸羽故里天門成立了陸羽《茶經(jīng)》研究小組，迄今已整整40年。在這段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于陸羽的學(xué)會(huì)陸續(xù)成立，關(guān)于其人其作的學(xué)術(shù)研討會(huì)不斷召開(kāi)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陸羽《茶經(jīng)》的譯著有數(shù)十種，研究陸羽及《茶經(jīng)》的論文多達(dá)五六百篇。即使如此，有關(guān)陸羽、《茶經(jīng)》的問(wèn)題，尚有未能厘清、未能破解者。

當(dāng)前，陸羽的研究、《茶經(jīng)》的探討面臨著深化與細(xì)化的課題。所謂“深化”，自然是向更深的階段發(fā)展，這有賴于新材料的發(fā)現(xiàn)、新角度的審視、新思路的感悟、新方法的運(yùn)用。研究成果的新意追求、新穎別致，不能依靠靈感獲得，不能憑借情節(jié)構(gòu)思，而是需要扎實(shí)的功底、豐富的資料。所謂“細(xì)化”，就是致力于每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)的探尋、每一個(gè)細(xì)密過(guò)程的還原。這是與好高騖遠(yuǎn)的理念大為背離、與高空稀疏的學(xué)風(fēng)大相徑庭的研究走向。而要達(dá)到深化與細(xì)化，誠(chéng)如古人所說(shuō)：“書不千軸，不可以語(yǔ)化;文不百代，不可以知變。”(唐·皇甫湜《諭業(yè)》)正是這種深化與細(xì)化的學(xué)術(shù)需要，讓我們讀到了周志剛先生的《陸羽年譜》。

年譜作為用編年體裁記載個(gè)人生平事跡的著作，運(yùn)用譜主的著述及相關(guān)史籍所載事實(shí)考訂編次而成，這就需要搜羅廣泛的史料、精心細(xì)密的考證、旁征博引的梳理。陸羽生活的時(shí)代，畢竟是一千二百多年前，雖然他被后世尊為“茶圣”，但并非居于歷史舞臺(tái)的主角位置。陸羽生平的記載，大多來(lái)源于《陸文學(xué)自傳》《舊唐書》《新唐書》中有限的文字。陸羽撰寫的著作，雖然存目者眾多，但傳世者極少。在有些人筆下，似乎當(dāng)時(shí)的茶界以陸羽為中心、為領(lǐng)袖，其實(shí)不然，陸羽的交際范圍有限，甚至也有對(duì)其不認(rèn)同者。因此，這方面的資料并不豐富。

面對(duì)如此境況，志剛先生發(fā)憤作《陸羽年譜》，其心令人贊嘆，其志令人感佩。從1999年發(fā)表第一篇文章，到如今《陸羽年譜》改定，整整20年時(shí)間，他終以堅(jiān)持不懈的努力完成夙愿?！蛾懹鹉曜V》將陸羽生平分為五個(gè)階段，予以總結(jié)，然后征引文獻(xiàn)，逐年敘其行事、著述、交游等。在此基礎(chǔ)上，偶陳己見(jiàn)，求有依憑。與此同時(shí)，除“陸羽年譜”外，該書還將“陸羽交游著述考”“陸羽與中國(guó)茶文化”作為兩部分列入，使年譜、考據(jù)、論述成為完整的體系，盡可能凸顯陸羽的人生全貌。自然，每本著作都有其局限，有的論斷還可以商榷，有的事項(xiàng)還有深入挖掘的必要。但是，《陸羽年譜》體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神、不斷探索的風(fēng)尚、反復(fù)推敲修改的細(xì)致，都是值得尊重與充分肯定的。所謂“厚積薄發(fā)”，所謂“精益求精”，所謂“得之在俄頃，積之在平日”(清·袁守定《占畢叢談》)，不正是如此嗎?

《陸羽年譜》的完成，還得益于志剛先生愛(ài)好藏書。江西民間歷來(lái)有藏書的傳統(tǒng)，藏書家聞名于世者比比皆是。在有濃郁書香的江西，志剛先生雖然學(xué)習(xí)理工專業(yè)，從事鐵路機(jī)務(wù)工作，后又進(jìn)入熱門的鐵路信息技術(shù)部門任領(lǐng)導(dǎo)，卻愛(ài)好文史，雅好收藏，尤其是對(duì)藏書情有所鐘。年輕時(shí)的我也是書店的常客，正是由于對(duì)書籍的愛(ài)好，在日常的購(gòu)書生活中，我和志剛先生相識(shí)、相交。1995年，我主持“首屆民俗文化與民俗旅游國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，特意策劃了兩項(xiàng)個(gè)展，一項(xiàng)是“余春明鄉(xiāng)村民居畫展”，一項(xiàng)是“周志剛藏書展”。這兩項(xiàng)個(gè)展，規(guī)模不大，影響不小。

展出之后，余春明不久即應(yīng)邀赴美國(guó)創(chuàng)作、交流，經(jīng)過(guò)多年耕耘，現(xiàn)已是卓有成就的畫家、瓷器收藏家、海內(nèi)外畫壇有影響的教授。而志剛先生此后則對(duì)茶文化產(chǎn)生濃厚興趣。1997年初香港回歸之前，他與我們一起去香港參加國(guó)際茶會(huì);1998年又和我們赴美國(guó)洛杉磯參加“美國(guó)中國(guó)茶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。在這過(guò)程中，志剛先生對(duì)茶文化圖書興趣更濃，收藏更豐，增強(qiáng)了“購(gòu)書——讀書——藏書——用書——寫書”的自覺(jué)意識(shí)，時(shí)有茶文化成果見(jiàn)諸書刊。只是后來(lái)工作繁忙，致使茶文化寫作一度停頓。如今，志剛先生已過(guò)耳順之年，重操舊業(yè)，補(bǔ)充資料，精心修改，終成完篇?！蛾懹鹉曜V》的出版，20年的宏愿，得以結(jié)出碩果;20年的長(zhǎng)跑，勝利到達(dá)終點(diǎn);20年的寫作，終于奉獻(xiàn)社會(huì)。

中國(guó)茶文化事業(yè)正在快速前行，但是，要持續(xù)科學(xué)健康地發(fā)展，茶文化研究具有前瞻性、創(chuàng)造性，才能開(kāi)創(chuàng)新的局面。而且，茶文化研究是否具有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的良好學(xué)風(fēng)，又關(guān)系著茶文化成果的科學(xué)精準(zhǔn)、求真務(wù)實(shí)?！蛾懹鹉曜V》20年磨一劍，令人感動(dòng)，發(fā)人深省!