按：9月5日，本人在鄭州的“當代茶藝發(fā)展探討會暨茶藝師職業(yè)規(guī)劃論壇”上，簡要談了當代茶藝發(fā)展過程中存在的主要問題，會后整理了一篇文字：
在思考這個題目的時候，本人同時還對如何發(fā)展當代茶藝略作了思考。因為時間關系，這部分內(nèi)容沒能在論壇上與大家交流，現(xiàn)形成簡要文字，希望拋磚引玉。
鄧增永
2020年9月8日
正文
筆者認為，當代茶藝發(fā)展過程中存在八大問題：概念模糊、定位不清、本末倒置、訓練不夠、缺乏創(chuàng)新、虛張聲勢、言行不一和融合不夠。這些問題的存在，對當代茶藝發(fā)展的影響是顯而易見的。
不過，光談問題，顯然是解決不了問題。盡管對于當代茶藝發(fā)展，不同人可能會看到或關注不同的問題，同時也可能有對應不同的解決問題的建議。筆者僅就本人的有限理解，不求全面，僅從片面角度，結合這些問題，淺談發(fā)展當代茶藝之個人一孔之見。
首先，明確宗旨。茶藝的根本宗旨是什么？這應該是當代茶藝發(fā)展中最先要回答的問題。筆者認為，茶藝的根本宗旨是通過泡好一杯茶，泡美一杯茶，呈現(xiàn)一杯茶湯中的美好。
界定了茶藝的根本宗旨，我們就能更好的理解、演繹和發(fā)展茶藝，而不是動輒給茶藝賦予太多的內(nèi)涵，或者強加許多包袱。
其次，厘清使命。筆者認為，茶藝的核心使命是茶葉讓生活更美好。圍繞這一使命，推動茶生活，促進茶產(chǎn)業(yè)，弘揚茶文化。
第三，分類定位。我們談論茶藝的時候，實際上可以略作區(qū)分，比如學術角度、經(jīng)營角度和生活角度，會各有側(cè)重。因而，從不同角度，明確各自的定位，也就必要。
比如，學術茶藝（從學術角度，姑且以此稱之，后同），可定位于建立當代茶藝的理論體系，并不斷創(chuàng)新引領，重點在于提升茶藝的理論高度；
經(jīng)營茶藝，可定位于融合應用，以及針對具體茶類甚至茶葉品種的茶藝創(chuàng)新，重點在于加強茶藝在產(chǎn)業(yè)的融合深度；
生活茶藝，可定位于便于踐行，便于欣賞茶藝之美，同時研發(fā)出與之相配套器具，而且還可以針對不同場景來設計，重點在于拓展茶藝的生活廣度。
在推動生活茶藝方面，我們不妨由簡入繁，首先為大家提供方便法門，而不是一上來就因為過于復雜或玄奧而將大家嚇跑。
筆者的想要表達的，不是說這三者不相關聯(lián)，而是如果能各自明確自身定位的側(cè)重，則可能既更有利于各就位，同時又更有利于相互呼應，還能減少因為錯位而勉為其難以至于扭捏作態(tài)。
第四，抓住關鍵。從“泡好一杯茶，泡美一杯茶”和“茶葉讓生活更美好”角度，還需要抓住關鍵節(jié)點來發(fā)展當代茶藝。
日本茶道的發(fā)展，有一個非常重要的依托就是茶室茶庭，通過茶室茶庭，日本茶道得以演繹、體驗和傳承。我們現(xiàn)在要推動茶藝發(fā)展，不能只是在口頭上喊，而是要有具體抓手。
筆者認為，茶空間經(jīng)營可以作為關鍵節(jié)點和重要抓手。因為，茶空間經(jīng)營可以融合茶、器、境，可以呈現(xiàn)中式生活美學場景；通過茶空間經(jīng)營，可以歷練茶藝師的綜合技能，讓茶藝師更加善泡茶、會經(jīng)營和懂美學，實現(xiàn)從茶藝師到茶空間經(jīng)營師的轉(zhuǎn)變。
茶空間經(jīng)營在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起著日益重要的作用，它既是融合創(chuàng)新的終端形態(tài)，又是傳統(tǒng)茶葉店經(jīng)營升級的重要方向，也是茶藝技能提升、茶藝應用落地和茶藝人才培養(yǎng)的重要平臺。
通過茶空間經(jīng)營，將有助于推動家庭茶空間的呈現(xiàn)與發(fā)展。設立可大亦可小的家庭茶空間，有助于促進促進家人之間的溝通交流，茶和家和，家和萬事興；通過舉辦類似“家庭茶話會”和“我給家人泡杯茶”等活動，可以增強日常生活的儀式感；家庭是茶葉傳播的重要場所，父母是影響年輕人喝茶的重要力量。茶空間經(jīng)營，有助于培育家庭茶空間設計師，從而有助于推動家庭茶空間設立。
第五，聚合資源。這包括兩方面含義，一是前文提到的融合，如茶藝與茶產(chǎn)業(yè)的融合，茶藝與其它學科領域和知識階層的融合，以及茶藝與重大活動和影響力機構的融合；
二是茶藝領域的頂層設計，如設立茶藝學院，成立中國茶藝聯(lián)盟，成立中國茶藝協(xié)會或中國茶藝師協(xié)會，設立包括但不限于茶席設計、泡茶競賽和主題研討等在內(nèi)的全國性茶藝論壇，等等，以便整合資源，共同發(fā)展。
?。ㄗ髡撸亨囋鲇蕾Y料來源：茶業(yè)管理評論）
