在這個(gè)世界上，有一群人，用光陰去打磨粗糙的生活，他們?yōu)榱税l(fā)出自己的聲音忍受孤獨(dú)。他們以精純的匠藝之心去守護(hù)技藝和生活，構(gòu)筑起一個(gè)人情味的世界，為歲月留下歷史痕跡。他們擁有著強(qiáng)烈的自尊心，這份工作做得好與壞和他們的人格榮辱密切相關(guān)，工作就是他們的人生，是他們眼中的藝術(shù)。他們的每一件作品都是一個(gè)可以創(chuàng)造生命力的奇跡，每一件作品就是他們自己。
匠人與匠人之間是能彼此理解對(duì)方的孤寂，他們彼此尊重，有自己的語言體系和交流方式。所以就有了這趟白茶匠人與巖茶匠人訴說彼此的旅程。
作為鼎白茶的創(chuàng)始人，專注白茶手藝30余年的手藝人，王傳意是這趟旅程的發(fā)起者，每年，他都會(huì)邀請(qǐng)不僅限于茶的手藝人來鼎白的山海茶園喝茶聊天，也會(huì)前去拜訪那些令人尊敬的手藝人。這一趟，王傳意帶著他的私房茶，去到武夷山，拜訪幾位早已備受尊敬的匠人，還有幾位聲名鵲起的年輕手藝人。
武夷巖茶的傳奇，劉國(guó)英先生是王傳意經(jīng)常掛在嘴邊的超級(jí)手藝人，自然是拜訪的第一站。劉老師2007年親身創(chuàng)制的“空谷幽蘭”，現(xiàn)今早已被奉為“神作”，代表了武夷巖茶至高的技藝和肉桂所能提供的味覺巔峰。
夏末秋初，白茶最繁忙的制茶季剛過，巖茶也是，當(dāng)前都在忙著碳焙，所以，我們能喝到空谷幽蘭的半成品，所謂半成品其實(shí)已經(jīng)是接近成品，后面所需的只是時(shí)間，褪去火氣，就是成茶。和白茶一樣，需要待火氣褪去，方能交付于消費(fèi)者之手。所以，并不急于上市，只有當(dāng)它能提供完美體驗(yàn)之時(shí)才能稱之為“成品”。
還是那個(gè)熟悉的味道，因?yàn)橄∩伲m然每年喝到的次數(shù)極少，但最初的驚艷早已將它的滋味銘刻于心。所以，王傳意先生將空谷幽蘭列為最讓自己享受的巖茶，并稱之為“是可遇不可求的巔峰”。
美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特寫過一本《空谷幽蘭》，這是一部關(guān)于中國(guó)隱逸文化及傳統(tǒng)的書。他提煉出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：讀書只是飽腹，修行才可飽心。
做茶也是如此，堅(jiān)守手藝更是。制茶只是飽腹，當(dāng)專注于其中通過技藝的實(shí)現(xiàn)獲取最大的滿足感，才可飽心。
劉國(guó)英，王傳意，包括后來拜會(huì)的陳德華老師，都是這樣的手藝人，面對(duì)一筐茶青，始終保持激動(dòng)與澎湃，期待讓它們?cè)谧约菏掷锷涎萃昝缆淠?，讓技藝也得以有最大價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一杯讓手藝人滿意的茶里有自己的語言，或古典華麗，或樸實(shí)溫厚，是可以讓時(shí)間暫停的神奇介質(zhì)，讓人驚艷，它們追求這種驚艷給所帶來的刺激感。于是，手藝人見過的每一片云、吹過的每一陣風(fēng)，消磨在茶園的每一分鐘，都不是無用的。
所以，劉國(guó)英先生今年又推出了“臥石讀茗”，是繼“空谷幽蘭”后又一精雕細(xì)琢的大作。很難想象，它還能提供繼空谷幽蘭之后，更豐富的滋味，它既是升級(jí)版，又是姐妹篇。如果說空谷幽蘭是不疾不徐，潤(rùn)物細(xì)無聲，臥石讀茗則是熱烈的，是狂風(fēng)暴雨的，它們抓人，驚艷人的方式是不一樣的。
比起巖茶的直接，白茶講究的是毫香蜜韻，總體滋味是淡雅的，注重時(shí)間帶來的力量。劉國(guó)英老師和夫人是喝過鼎白的2010白毫銀針的，這是一款在白茶領(lǐng)域被奉為巔峰的陳年銀針，它代表了現(xiàn)今最完美的陳年銀針口感。劉老師喝到的時(shí)候是驚嘆的，雖然喝過陳年銀針，有的甚至年份更久，但沒想到是，這款2010白毫銀針經(jīng)過轉(zhuǎn)化之后是這樣的迷人，也重新審視白茶的價(jià)值。
同樣的，這款2010銀針也收到瑞泉圣匠的創(chuàng)制人的極力褒獎(jiǎng)。瑞泉是武夷巖茶的大家，瑞泉圣匠作為其最頂級(jí)的產(chǎn)品在巖茶資深客中流傳，作為武夷巖茶首批非遺傳承人的黃圣亮，是這款茶的創(chuàng)制人。平日里他對(duì)其他茶類也多有涉獵，他喜歡回甘好、平衡性好的茶，不在意它是淡還是濃，關(guān)鍵在于香氣滋味的平衡性。他認(rèn)為2010就滿足了自己的標(biāo)準(zhǔn)，“甜度非常好，回甘也好。白茶口味是輕輕柔柔的，但并不意味著滋味就是淡的，同樣也可以是有力量的?！?/p>
黃圣亮、王傳意二人，對(duì)茶的審美邏輯是頗為相似的，他們都從祖輩、父輩傳承了手藝，雖然初次見面，但很快便有了惺惺相惜的感覺。王傳意喜歡瑞泉的博物館，除了一些老物件，記錄了企業(yè)發(fā)展歷程，成為文化資產(chǎn)的老茶，特別打動(dòng)人。從2003年開始，黃氏兄弟便有計(jì)劃地存茶，每年存5000罐，每罐100克。
王傳意先生對(duì)老茶的口感長(zhǎng)期保持著極大的好奇心，在大紅袍之父陳德華先生那里，一泡2008的奇種，讓一行人眼睛發(fā)亮。陳德華先生是王傳意極為尊敬的師者，陳老師的兒子陳起先生也是子承父業(yè)的優(yōu)秀制茶手藝人。
手藝人之間的交流是輕松愉悅的，他們用彼此熟悉的語言在對(duì)話：采摘，工藝，焙茶，對(duì)香氣的理解，對(duì)茶湯的要求，柴米油鹽醬醋茶的茶，和琴棋書畫詩(shī)酒茶的茶，各自又是如何理解?真是難得一見的交流。
制茶不是件容易的事，制茶的手藝是靠身體來記憶工作程序，靠眼睛和手來衡量工作水準(zhǔn)，在漫長(zhǎng)的歲月中學(xué)會(huì)技藝。技藝的傳承，也不是三言兩語就能教授，需要在一起生活中一點(diǎn)一點(diǎn)感受，效率很低，需要用光陰去細(xì)細(xì)打磨。而技藝的進(jìn)步完全來自于溫故而知新，即重復(fù)做同樣的事情而又有所感悟，有所創(chuàng)新，他們?cè)谶@人們用肉眼看不到的進(jìn)步中獲得快樂。他們的交流，作為局外人，雖然不能全聽懂，但卻能感受到彼此對(duì)對(duì)方的欣賞。
盡管巖茶白茶工藝不同，費(fèi)力程度不同，但所費(fèi)的心思是一樣，對(duì)技藝追求的方式幾乎也是一樣，比如它們都是晚上11點(diǎn)后，一切都安靜下來，會(huì)去喝上很多茶，自己做的樣品，或者別處收集來的，會(huì)喝很多。他們從每一個(gè)茶的口感中去總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)，并對(duì)應(yīng)每一個(gè)茶下一次做的時(shí)候需要去完善和注意的環(huán)節(jié)。
手尚工夫的制茶師也是如此，這次拜訪，創(chuàng)始人陳志強(qiáng)出差未歸，但一起制茶的吳佳星招待了我們，“樅來舊事”，“遇強(qiáng)則強(qiáng)”兩款極具霸氣的茶，一下就抓住了大家的心神。
商品經(jīng)濟(jì)的潮流看似沖淡了我們對(duì)自然的依戀，我們以為可以脫離這種聯(lián)系，可當(dāng)那一刻來臨，來自自然的震撼、靈與物的沖擊，會(huì)擊潰你的理性，骨血里對(duì)自然的崇拜、對(duì)文化的感激會(huì)被立馬喚醒。
武夷山最令人敬佩和羨慕的，是有一群年輕一輩的制茶師，30多歲就已經(jīng)掌握技藝，并且他們之間的交流更多，他們與喝茶人的交流也多，他們對(duì)味道的未來，對(duì)技藝如何致力于未來，有自己深刻的理解。
比如福蓮嘉葉的何世安先生，他與王傳意先生有著相似的經(jīng)歷，從小時(shí)候被家里人逼著做茶，到后來為了生活而做茶，最后完全愛上做茶這件事。福蓮嘉葉有一套“山場(chǎng)志”系列，每種只有幾百盒共幾千泡茶，何世安分享他們鬼洞肉桂等山場(chǎng)系列，我們也拿出了鼎白陳年銀針的巔峰之作2010。也許是因?yàn)樘懔?，我們竟然在福蓮嘉葉的莊園再次碰到了劉國(guó)英老師，把上次未竟的話題深入下去。
從左至右：金鐘海、王傳意、劉國(guó)英、何世安
因一盞茶，有很多美好的邂逅，有許多技藝與文化的碰撞與共鳴。這趟旅程主要的共鳴是關(guān)于什么是好茶的認(rèn)知：茶湯里有自己的語言，或古典華麗，或樸實(shí)溫厚，是可以讓時(shí)間暫停的神奇介質(zhì)，讓人驚艷，就像在一個(gè)平淡無奇的夏夜，突然絆倒在草地上，結(jié)果驚起了漫天的螢火蟲。
不管什么茶類，好茶是有共性的，不論濃淡，不論火候輕重或是工藝繁簡(jiǎn)，好茶總是能讓人心情愉悅，讓人嘴角上揚(yáng)，讓人很享受，甚至覺得沒有白活。
為自己或者親友沖制一壺好茶，讓慵懶和放松的氣息在時(shí)間里蔓延，是生活中最美好的暫停方式。所以，杯中的茶，已不是墻上的畫，書中的詩(shī)，更不限于綠水青山，關(guān)鍵的，胸中的萬千氣象，人生況味全在其中。
那么，到底什么是匠人?把茶，自然，人，勞動(dòng)，藝術(shù)，以及柴米油鹽，都裝進(jìn)眼里，手里，心里，歲月里，刻進(jìn)骨髓，融入生命。一切匠心，都始于你在匆忙奔波生計(jì)之中停下腳步的那一刻，都始于你在無神論的社會(huì)中，重溫敬畏的那一刻。
鳴謝
韓國(guó)著名茶人 金鐘海 先生
