近年來，忽然刮起了一股點茶的熱風，在眾多展會或商業(yè)活動上，宋代點茶技藝表演總是能被被大量觀眾圍觀。但不少茶文化傳播者及現(xiàn)場觀眾表示，大多數(shù)觀眾只是把點茶當作是一種享受樂趣的文化娛樂活動，并未因此真正去了解點茶。
這不禁讓人發(fā)問，被圍觀的“點茶”究竟是假熱鬧？還是真復興？
既說“點茶”，何為“點茶”
眾所周知，茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，興于唐，而盛于宋。在唐代曾以煮茶法為主流的飲茶方式到了宋代被宋人改變，形成以點茶法為主的飲茶方式。
△蔡襄《茶錄》拓片
由從蔡襄的《茶錄》、宋徽宗的《大觀茶論》等書可以知道，點茶的主要步驟繁瑣，過程漫長。需要事先準備好點茶器具，還要將清洗、炙烤后的茶餅搗碎，放入茶碾或茶磨碾茶加工，最后將研磨好的茶末在茶碗中以少量開水調(diào)成均勻的茶膏，之后一邊注入開水一邊用茶筅擊拂。
湮沒千年，復現(xiàn)于今
自明代起，人們逐漸習慣了較為簡單的泡茶方法，點茶法退出茶道主流。在沈冬梅博士所著的《茶與宋代社會生活》中將點茶消亡的原因總結(jié)為四點：自然物性相違；高制造成本阻礙普及；摻假制假影響上品抹茶的品質(zhì)和聲譽；點茶茶藝的泛化。
當現(xiàn)今茶文化復興的旗幟高舉之時，一些有識之士開始重新挖掘宋代點茶技藝，原汁原味展現(xiàn)點茶技藝，催生出各具特色的多樣化茶品與茶器。
假熱鬧？真復興？
點茶作為宋朝時期飲茶的主流形式，曾流傳至日本、韓國、朝鮮等國，對日本抹茶道和高麗茶禮產(chǎn)生了較大的影響。日本融合民族特色繼承中國的點茶法，專研細致，發(fā)揚至今。
時代在發(fā)展，社會在進步。福建農(nóng)林大學茶學系副教授張玥認為，茶文化是隨著國家的一個綜合國力的發(fā)展而變化?！端未c茶法的審美意蘊研究》這篇文章中作者也提到：“只有一個茶文化大發(fā)展、飲茶成風的社會才會出現(xiàn)如此多的茶學專著，才會出現(xiàn)全民點茶的熱潮?！?/p>
當前，點茶的復興與發(fā)展，體現(xiàn)了中國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力。但是隨著時代的發(fā)展，要復興點茶，不是簡單地模仿幾個步驟，或者使用上幾件茶器就行。從歷史的角度來看，宋人點茶，是日常生活中的重要內(nèi)容，是生活美學、生命態(tài)度與生活方式構(gòu)筑而成的有機整體。因此，點茶文化要與現(xiàn)代生活相融合，將其重新煥發(fā)，這樣的復興才有意義。
正如茶文化培訓師吉木提出的觀點一般：對于宋代點茶，現(xiàn)在大家是對它進行創(chuàng)造性的復原，但是并不是讓點茶恢復為日常的飲茶方式。所以在傳播的過程中，應該要更謹慎地去研究，正確地傳播點茶文化。
結(jié)束語
每個時代都有著不同時代的象征。宋朝時期，文化璀璨奪目，有許多值得傳承與發(fā)展，但是不能為了傳承而傳承。傳統(tǒng)文化中的一些形式或內(nèi)容未必與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，但是優(yōu)秀的部分能加深文化的感知。擁抱時代，傳承精華，守正創(chuàng)新，是“點茶”乃至其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代新發(fā)展的生動實踐。
那么，您覺得被圍觀的“點茶”究竟是假熱鬧？還是真復興？
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