【前言】 中國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)，其茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶詩(shī)文化作為我國(guó)茶文化的重要內(nèi)容，是茶文化的絢麗瑰寶。一篇篇優(yōu)美的詠茶佳作，對(duì)我國(guó)茶文化的繼承、傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。
七碗茶詩(shī)歌
唐·盧仝
一碗喉吻潤(rùn)，
二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，
惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，
平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，
六碗通仙靈。
七碗吃不得也，
唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
【詩(shī)文賞析】這首精妙絕倫的《七碗茶詩(shī)》（《走筆謝孟諫議寄新茶》中的最為精彩部分）為唐代詩(shī)人盧仝（自號(hào)玉川子）所創(chuàng)作，因其影響深遠(yuǎn)，至今仍膾炙人口和廣為流傳，但凡愛(ài)茶之人，無(wú)一不喜歡的。
“一碗喉吻潤(rùn)”，第一碗茶喝下去，口與喉頓感滋潤(rùn)爽滑，滿滿津液,令人口齒生香，這大概就是人們所說(shuō)的“生津”之意吧?！岸肫乒聬灐?，第二碗茶喝下去，感覺(jué)所有的孤獨(dú)與煩悶、所有的不屑（詩(shī)人盧仝雖出身名門望族，家境卻十分貧寒，而且他品性耿直孤僻、淡泊名利，厭惡官場(chǎng)、隱居山野，以清貧耿介而聞名）因?yàn)椴璧淖虧?rùn)而被破除了，如遇人生之知音，靈魂之友人，得到了充分的理解與信任?！叭胨芽菽c，惟有文字五千卷”。喝第三碗茶的時(shí)候，便有了強(qiáng)烈的傾訴欲和表現(xiàn)欲，內(nèi)心極力的思考搜索，只想把學(xué)富五車--文字五千卷的才華都展示出來(lái)了。“四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散”，喝到第四碗茶時(shí)，開(kāi)始微微發(fā)汗了，似乎平生遇到的所有不平之事，全部都向身上的毛孔發(fā)散開(kāi)去，消失得無(wú)影無(wú)蹤。這是是一種什么樣的境界??？難道這是不一種自我釋?xiě)?，與命運(yùn)和解的大境界嗎？“五碗肌骨清”，第五碗喝下去，感到全身的肌肉與骨頭都清爽通透了，難道這就是達(dá)到了道家所謂的“超越”之境嗎？仿佛飲者的身體與靈魂得到了重生?！傲胪ㄏ伸`”，喝了第六碗，感覺(jué)飄飄欲仙，可以通達(dá)仙靈了。這又上升到一種什么樣的境界了?。咳缤M(jìn)入“靈之來(lái)兮如云”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”之境？飲茶至此，竟然喝到由體質(zhì)之變領(lǐng)悟到精神之變，仿佛能與自然、大地、仙靈等相融通了。“七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，第七碗再也吃不得了?。≡俪韵氯サ脑?，只會(huì)覺(jué)得兩腋下徐徐生出習(xí)習(xí)清風(fēng)了，似乎欲乘清風(fēng)歸去，到人間仙境蓬萊山上去了?；蛟S這就是人生喝茶的至臻至妙之境吧！
這首著名的《七碗茶詩(shī)歌》產(chǎn)生的背景是：在唐元和六年，詩(shī)人盧仝收到好友諫議大夫孟簡(jiǎn)寄送來(lái)的“竹串子”茶后，邀韓愈、賈島等友人在桃花泉煮飲時(shí)的頓悟之作，同時(shí)也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)此茶的深深喜愛(ài)之情。讀罷此詩(shī)，引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴，如同穿越時(shí)空、身臨其境……
編輯：江 波 牟益民
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