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茶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)演化史

編輯:消失茶友

  中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的歷史進(jìn)程:周為天下共主之統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)→春秋無(wú)義戰(zhàn)之市場(chǎng)高度分散標(biāo)準(zhǔn)→戰(zhàn)國(guó)七雄之大產(chǎn)業(yè)鏈聚合主導(dǎo)市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)→中央集權(quán)郡縣制與鄉(xiāng)村自治之帝國(guó)二元治理結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)……

  阻礙茶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的三大攔路虎

  阻礙茶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的三大攔路虎:灰色利益鏈、價(jià)格歧視與市場(chǎng)碎片化。

  先看灰色利益鏈條。

  在三公消費(fèi)盛行的年代,茶葉最火的無(wú)疑是禮品茶,灰色交易主導(dǎo)這一市場(chǎng)。灰色交易需要的是貴茶與價(jià)格不透明。將茶瞄準(zhǔn)富貴人群炒貴,變成上流社會(huì)附庸風(fēng)雅的標(biāo)配,甚至是權(quán)力尋租的白手套。

  這種“雅賄”的妙處在于,價(jià)格不透明。送禮的人,可以打著“貴茶”的名義,以次充好,低成本送禮。收禮的人,在存在灰色交易情況下,也可放心收,反正茶葉無(wú)價(jià),一餅茶可以說(shuō)是一萬(wàn)元,也可以說(shuō)成一百元,反正外界不知道真實(shí)價(jià)格。把茶當(dāng)白手套變現(xiàn),就是一萬(wàn)元;紀(jì)檢部門(mén)來(lái)查,就是一百元,仿若如意金箍棒,價(jià)值大小隨心所欲!

  三公消費(fèi),催熱了龐大的“無(wú)價(jià)”禮品茶市場(chǎng)。2013年以降,國(guó)家控制三公消費(fèi),厲行反腐,三公消費(fèi)禮品茶市場(chǎng)迅速萎縮,正常禮節(jié)往來(lái)的禮品茶市場(chǎng)興起。這就造成“無(wú)價(jià)”灰色禮品茶風(fēng)光不再,價(jià)格有大眾認(rèn)知基礎(chǔ)的小罐茶崛起,禮品茶進(jìn)入了“有價(jià)”時(shí)代,送禮的與收禮的,知道一盒茶葉值多少錢(qián)變得越來(lái)越重要。小罐茶對(duì)茶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的最大貢獻(xiàn)是,禮品茶有了“值多少錢(qián)”之大眾認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn),中國(guó)茶由灰色交易到陽(yáng)光交易,會(huì)帶來(lái)行業(yè)游戲規(guī)則的改變,新標(biāo)準(zhǔn)會(huì)催生龐大商機(jī)!

  

  再來(lái)看價(jià)格歧視。其往往產(chǎn)生于不完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。

  在完全競(jìng)爭(zhēng)的自由市場(chǎng),廠商很難操控市場(chǎng),市場(chǎng)的運(yùn)行靠?jī)r(jià)格機(jī)制。廠商提價(jià),銷(xiāo)量會(huì)迅速下滑,反之,廠商降價(jià),銷(xiāo)量會(huì)迅速上升,這表明,價(jià)格彈性大,廠商在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境里,只能遵循“價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系自發(fā)形成”,其操控不了價(jià)格與市場(chǎng)。

  而到了非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),廠商提價(jià),市場(chǎng)銷(xiāo)量不減,廠商降價(jià)市場(chǎng)銷(xiāo)量也很難增加。這樣一來(lái),廠商就會(huì)選擇提價(jià),以對(duì)消費(fèi)者價(jià)格歧視的形式,賺取更多的非完全自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的利潤(rùn)。在這個(gè)市場(chǎng),廠商能深度干預(yù)市場(chǎng),為什么不針對(duì)消費(fèi)者搞價(jià)格歧視,獲得超額壟斷利潤(rùn)?

  茶行業(yè)就是典型的不完全自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),廠商靠細(xì)分領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)壁壘,來(lái)操縱市場(chǎng),獲取細(xì)分小壟斷利潤(rùn)。茶行業(yè)的價(jià)格歧視,是建立在細(xì)分專(zhuān)業(yè)主義的信息不對(duì)稱(chēng)上。細(xì)分,導(dǎo)致各種概念太多,專(zhuān)業(yè)主義導(dǎo)致門(mén)檻高,信息不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致虛假宣傳,總之很難構(gòu)建有大眾認(rèn)知基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。

  

  最后看市場(chǎng)碎片化。茶行業(yè)是“碎得有理由”,碎成一地雞毛,還能賺錢(qián)!既然,碎還能賺錢(qián),那廠商肯定愿意繼續(xù)碎下去!!許多人做茶,不求走量,只求高利潤(rùn),就是碎片化市場(chǎng)的真實(shí)寫(xiě)照?;疑灰着c價(jià)格歧視,保證了茶行業(yè)碎片化市場(chǎng)的高利潤(rùn),細(xì)分市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)主義,進(jìn)一步加劇了行業(yè)的碎片化。

  既然,市場(chǎng)已經(jīng)形成了碎片化經(jīng)營(yíng)的邏輯,強(qiáng)制推行的大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn),廠商往往打著各自的小算盤(pán),并不買(mǎi)帳。大標(biāo)準(zhǔn),面對(duì)細(xì)分小市場(chǎng),無(wú)疑雞同鴨講,風(fēng)馬牛不相及,人家要的是洗腦宣傳的細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)!如果,一個(gè)市場(chǎng)資源高度分散的行業(yè),談大一統(tǒng)的“車(chē)同軌書(shū)同文”的標(biāo)準(zhǔn),無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),要學(xué)秦始皇,先統(tǒng)一六國(guó)再說(shuō)……

  

  中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的歷史進(jìn)程

  中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的歷史進(jìn)程:周為天下共主之統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)→春秋無(wú)義戰(zhàn)之市場(chǎng)高度分散標(biāo)準(zhǔn)→戰(zhàn)國(guó)七雄之大產(chǎn)業(yè)鏈聚合主導(dǎo)市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)→中央集權(quán)郡縣制與鄉(xiāng)村自治之帝國(guó)二元治理結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)……

  周王朝,是建立在嚴(yán)格的等級(jí)秩序與社會(huì)分工基礎(chǔ)上——大義名份,名實(shí)相符。這與新中國(guó)的管制社會(huì)制度是不是很相象,每個(gè)人都是單位人,人依附于單位才有相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)益,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)安排生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),茶行業(yè)實(shí)施的是嚴(yán)格的整齊劃一的統(tǒng)制標(biāo)準(zhǔn)。

  到了春秋,西周封建禮制解體,禮崩樂(lè)壞,大義名份不再,孔子主張重建周王朝的社會(huì)秩序,所以要“正名”。對(duì)照中國(guó)茶在1985年放開(kāi)流通渠道,走有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)之路,1992進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這意味著周王朝的管制標(biāo)準(zhǔn)禮崩樂(lè)壞,茶行業(yè)進(jìn)入混亂而極有生命力的春秋時(shí)代,茶的標(biāo)準(zhǔn)化也進(jìn)入了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,各種細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)層出不窮。

  

  就像中國(guó)的城市化進(jìn)程,由農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),到縣域經(jīng)濟(jì),國(guó)家發(fā)展小城鎮(zhèn),再到地級(jí)市與省會(huì)城市唱主角,最后到了現(xiàn)在的區(qū)域大都市與城市圈階段,一二線城市主導(dǎo)中國(guó)城市化的下半場(chǎng)。這標(biāo)志著中國(guó)城市化由春秋小國(guó)混戰(zhàn)進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)代。

  而茶行業(yè)也如此。在大產(chǎn)業(yè)鏈的聚合效應(yīng)下,其將通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的統(tǒng)一,進(jìn)入大基建催生新動(dòng)能階段,善于利用行業(yè)大基建的平臺(tái)與企業(yè),將憑借新型治理結(jié)構(gòu)以結(jié)成合縱連橫的統(tǒng)一戰(zhàn)線,從而推動(dòng)茶行業(yè)的高度集中,這意味著中國(guó)茶進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,融合式的大標(biāo)準(zhǔn)體系將主導(dǎo)這一時(shí)代。

  下面談一下,戰(zhàn)國(guó)之后的帝國(guó)時(shí)代。中國(guó)茶標(biāo)準(zhǔn)化的二元治理結(jié)構(gòu),就是帝國(guó)治理的典型特征。

  我們知道,秦統(tǒng)一六國(guó)后,中國(guó)由封建社會(huì)進(jìn)入了大一統(tǒng)的帝國(guó)時(shí)代。雖然,郡縣制取代了封建制,但帝國(guó)的治理是二元結(jié)構(gòu)的,縣及其以上的中上層社會(huì)建筑是高度集權(quán)的,而鄉(xiāng)村則實(shí)行高度自治。理解了集權(quán)與分權(quán),專(zhuān)制與自治,也就理解了中國(guó)兩千多年來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心密碼。

  將來(lái)茶行業(yè)的帝國(guó)治理也是二元結(jié)構(gòu)的:大產(chǎn)業(yè)鏈的高度聚合(大名山產(chǎn)區(qū)+節(jié)點(diǎn)城市的茶葉之都+統(tǒng)一戰(zhàn)線),會(huì)催生大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn),而細(xì)分領(lǐng)域則實(shí)施鄉(xiāng)村自治,細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)依然活躍在無(wú)數(shù)的小交易上,在行業(yè)大集中的趨勢(shì)下,小而美具有廣闊的市場(chǎng)。大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)+細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)之二元結(jié)構(gòu),主導(dǎo)行業(yè)未來(lái)……

  

  賦能大一統(tǒng)二元治理結(jié)構(gòu):茶葉品質(zhì)的三大核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

  《茶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的兩大超級(jí)機(jī)會(huì)》這篇文章,是從“制度創(chuàng)新,降低交易成本”的角度,來(lái)談茶行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。其核心的邏輯是,分散的市場(chǎng)資源如何聚合起來(lái),進(jìn)行集中交易?如何建立集中交易的游戲規(guī)則,如何建立商業(yè)誠(chéng)信體系?如何建立茶葉品質(zhì)評(píng)價(jià)體系?

  茶葉品質(zhì),其實(shí)可以從消費(fèi)者的核心需求出發(fā),建立大一統(tǒng)的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)體系。

  大道至簡(jiǎn),一生二,二生三,從而演化萬(wàn)物。就茶的消費(fèi)市場(chǎng)而言,品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)可以有大道至簡(jiǎn)的核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),然后再嫁接各種細(xì)分標(biāo)準(zhǔn),從而形成“核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)+外延細(xì)分表現(xiàn)形式標(biāo)準(zhǔn)”。

  有了核心標(biāo)準(zhǔn),講各種山頭,講各種故事,玩各種文化,成立!沒(méi)有核心的大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)共識(shí),推各種細(xì)分茶文化標(biāo)準(zhǔn),只會(huì)讓消費(fèi)者云里霧里,茶道之美,一頭霧水,覺(jué)得茶行業(yè)水太深,不敢消費(fèi),或者少消費(fèi)。

  

  從消費(fèi)者購(gòu)茶的核心需求出發(fā),其有送禮的茶,喝的茶,品的茶。送禮的茶要讓對(duì)方知道值多少錢(qián),喝的茶講適口性,品的茶講氣韻。值多少錢(qián),適口性與氣韻,就構(gòu)成了茶葉品質(zhì)的三大核心大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者按這三大標(biāo)準(zhǔn),分別挑禮品茶、喝的茶、品的茶,就會(huì)少走冤枉路,直奔核心需求去選茶,商家依據(jù)這三大標(biāo)準(zhǔn)組織貨源與推介,也會(huì)極大提升成交率,并有效培養(yǎng)回頭客。

  廠商解決了三大核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),再來(lái)推細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)與表現(xiàn)形式,就能讓消費(fèi)者明白,茶葉的本質(zhì)很簡(jiǎn)單,復(fù)雜的是外在表現(xiàn)形式,抓住了本質(zhì)再選自己喜歡的顏值,這樣的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)就很ok……

  作 者丨茶界白馬非馬

  來(lái) 源丨請(qǐng)上帝喝茶

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