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蘇軾（1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人，宋代杰出的文學家、書法家，對品茶、烹茶、茶史等都有深入的研究，在他的詩文中，有許多燴炙人口的詠茶佳作，流傳下來。杭州藉香居茶室曾將蘇東坡《飲湖上初晴后雨》詩中“欲把西湖比西子”一句與《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》詩中“從來佳茗似佳人”一句相配，構成一副神韻絕妙的對聯(lián)：“欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人”。美妙的詩句流傳至今，依然被人們贊不絕口。蘇東坡對茶的功效也深信不疑，留下了“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”“意爽飄欲仙，頭輕快如沐”的詩句。
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蘇東坡與西湖有緣，被稱為“西湖長”，他與西湖當時的不少高僧成為方外至交。北宋元祐四年（1089）七月，蘇東坡第二次來到西湖，出任杭州知州。《蘇軾文集》卷19中記錄了他與詩僧道潛的一段佳話。
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余謫居黃，參寥子不遠數(shù)千里從余于東城，留期年。嘗與同游武昌之西山，夢相與賦詩，有“寒食清明”、“石泉槐火”之句，語甚美，而不知其所謂。其后七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鉆火煮泉而瀹之，笑曰：“是見于夢九年，衛(wèi)公之為靈也久矣?！弊私詯澣惶ⅲ兄鼰o求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：
“在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，實弊汝神?！?/span>
——《參寥泉銘并敘》
?寒食清明，石泉槐火，一爐西湖好茶，讓蘇東坡感嘆自己前世就是西湖智果寺的寺僧。
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當年秋天，蘇東坡到葛嶺寶嚴院游訪，詩僧清順（字怡然）以垂云新茶招待他。蘇東坡以“大龍團”回贈，并賦詩《怡然以垂云新茶見餉，報以大龍團，仍戲作小詩》以記此事，詩中云：“妙供來香積，珍烹具大官。揀芽分雀舌，賜茗出龍團。曉日云庵暖，春風浴殿寒。聊將試道眼，莫作兩般看?！睆脑娭锌矗敃r的垂云新茶外形如“雀舌”，當屬嫩芽散茶。
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孤山
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蘇東坡又賦《游諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》詩：“示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何煩魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”
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“勤師”，即孤山報恩寺（舊名“報先”）僧人惠勤。兩年前，蘇東坡來任杭州通判，行前，恩師歐陽修一再叮囑：到錢塘后務必代為向惠勤師致意。故東坡到杭后行裝甫解的第二日，即往孤山拜訪勤師。今番重九又來拜會，勤師同臻阇梨一樣，饋以“釅茶”。而細數(shù)來，當天東坡游湖上諸佛舍，已飲茶“七盞”（泛指量多）了，因此而在孤山報恩院留詩“戲書”于壁。
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蘇東坡在他的西湖茶景詩作中，還為來自西湖南岸佛寺的一位擅長茶藝的僧人“謙師”留下形象“特寫”，同時也為西湖茶史保存了南山地帶產茶的歷史信息。
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元祐四年（1089）歲末，蘇東坡作《送南屏謙師》詩，詩前加“小引”（一說是詩題）寫道：“南屏謙師，妙于茶事，自云：‘得之于心，應之于手，非可以言傳學到者。’十二月二十七日，聞軾游壽星寺，遠來設茶。作此詩贈之。”
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“壽星寺”在寶云寺東，謙師聽說蘇東坡將到此游覽，特意專程“遠來設茶”，可見這是一次十分認真的品茶雅集。蘇東坡這首詩的全文如下：
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?道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。
忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。
天臺乳花世不見，玉川風腋今安有。
東坡有意續(xù)茶經，會使老謙名不朽。
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蘇堤
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當時，蘇東坡尚未疏浚西湖，蘇堤自然也還未筑就。從南山到北山，最方便快捷的交通方式是坐船渡湖。謙師“曉出”也就是一大清早過湖，看來心情極好，興致極高?！皝碓圏c茶三昧手”，則說出了他心情好、興致高的緣由——原來，謙師是一位點茶高手。“點茶”，即將茶碾磨成沫后用沸水沖點，以與“煮茶”相區(qū)別。這是當時品飲好茶的一種技藝。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》中說，“茶之佳品（優(yōu)質茶），皆點啜之。其煎啜之者，皆常品（一般茶）也?！?/span>
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今日里，謙師要到以出產寶云茶出名的北山，在“詩中敵手，茶中摯友”蘇東坡以及僧友仲殊、清順、道潛他們這邊來一試“點茶三昧手”，可想而知真是難得的一展身手與絕技的好機緣呵。
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“忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”，說的是謙師作點茶演示時的茶具和茶湯?！巴煤涟摺苯璐善鞯挠圆视小巴煤痢卑銊蚍Q細密的斑紋而極言茶具之精?！谤Z兒酒”，即鵝黃酒，古人泛指好酒，蘇東坡在這里借指謙師妙手所點茶湯的色澤非常悅目適口。
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“東坡有意續(xù)茶經，會使老謙名不朽”為全詩作結，表明蘇東坡對謙師精湛的點茶技藝由衷贊嘆和欽佩之意。他認為，謙師點茶技藝之高明，應當記載到“續(xù)茶經”之中，完全可以“名不朽”。
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西湖茶園
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蘇東坡的這些西湖茶詩，不但直接贊揚西湖南山、孤山佛寺的僧人們，通過常年飲茶習禪，掌握了點茶、飲茶的高超技藝，以致讓蘇東坡這樣精于茶道的名流也激賞不已，而且還讓人得見那一時期，從孤山、南屏山到南高峰、赤山埠、虎跑一帶的佛寺，以茶待客禮儀的盛行，寺旁山麓林地也已栽培茶樹以供需求。也許，它們正是引種自靈隱、天竺等西湖茶的最早產地。西湖諸佛寺到北宋，隨著茶香氤氳和寺僧的茶藝精進，同樣已經躋身于西湖“茶之風景”的行列。
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