喝茶是有形的體驗，哲學是讓我們在無形的世界里，拓展生命的深度。
因為哲學，我們所關(guān)注的問題就會不僅僅局限于眼前的一壺、一盞。在哲學的幫助下，品茗普洱茶，也能使我們獲得一次又一次地超拔。
普洱茶歷史悠久，文化底蘊也極深厚，既有眾多茶類的共性，又有鮮明獨特的個性。不同的主體，對于普洱的認識和理解是多元的，人們可以從不同的角度比如文化、歷史、地理、美學、哲學等方面對其解讀或闡釋，這種解讀或闡釋是對普洱文化體系的豐富和發(fā)展。今天，當我們從哲學的視角來審視普洱時，會發(fā)現(xiàn)普洱的文化特性生動體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學的核心精神，從而加深了我們對于普洱的認知。
陰陽思想
陰陽是中國古代哲學的基本范疇，也是宇宙萬物的最基本構(gòu)成。古人云，“一陰一陽謂之道”，“萬物負陰而抱陽”。自然界和人類社會，都秉承天地陰陽二氣，萬物都具陰陽兩性，而這陰陽之間也是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一切動靜、剛?cè)?、虛實、奇偶、盛衰、消息、張弛、進退等等，都是陰陽的不同體現(xiàn)。所以，陰陽集中地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學的精神。
普洱茶分為生茶與熟茶兩類，這種分類契合了中國傳統(tǒng)文化中的陰陽哲理。生茶，以曬青毛茶制成，茶性較為刺激，濃烈；熟茶，采用人工渥堆發(fā)酵工藝制成，茶性溫和甘滑，不刺激。普洱的一生一熟，各有不同的風味與口感，看似迥異，實則一體，正是傳統(tǒng)文化“一陰一陽”的重要體現(xiàn)，合乎“太極生兩儀”之理。而生茶與熟茶也非絕對，生茶、熟茶都可在時光流轉(zhuǎn)中陳化成老茶，從不成熟走向成熟，從不完美走向近乎完美，代表了陰與陽的轉(zhuǎn)化與調(diào)和，這種調(diào)和帶來一種圓融、和諧之美。
周易哲學
周易是中華民族古老而又燦爛的文化瑰寶，是描述事物運行和演變規(guī)律的哲學體系。一般而言，周易有三種含義：一是變易；二是不易；三是簡易。宇宙萬物生生不息，一切盡在變化，此為變易；萬事萬物雖在變易，但其主導的規(guī)律不變，是為不易；一切變易之中，用簡單的方法掌握其原理，是為簡易。周易是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。
品讀普洱，會發(fā)現(xiàn)普洱的某些特性恰好能夠闡釋周易的哲學原理。普洱之“易”的辯證體現(xiàn)在三方面：
一、變易之普洱。指普洱因不同的山頭、不同的年份、不同的制作工藝、不同的品飲方式、不同的心態(tài)而呈現(xiàn)色香味形的豐富復雜的變化。
二、不易之普洱。指無論何種變化，依然不改普洱的基本品質(zhì)和整體風格，普洱就是普洱，不是綠茶或者其他茶類；
三、簡易之普洱，則指普洱的儲存總體而言是比較簡便的，而沖泡與品飲方式，既可以復雜多樣，唯美藝術(shù)，也可以簡單易行。
方圓文化
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也”。方圓文化既是為人處世的智慧，也是中國辯證哲學的集中體現(xiàn)，方則有骨氣與品格，有做人的原則；圓則做事周到細致，圓融無礙。里正外圓，方圓有度，有氣節(jié)有風范，才能成功。方圓智慧以不變應萬變，以萬變應不變，進退自如，自可成功。
普洱茶是緊壓成型產(chǎn)品，這是其歷史文化的自然選擇。總體上可以分為方形（方磚、方茶）和圓形（餅茶、沱茶、金瓜等）。其象征意義不妨解讀為：一指方中有圓，圓中含方，寓意有方有圓，方圓有度；二指暗含了天圓地方之意，人品普洱，乃是“天地人三才”的古典文化之傳承。
一源精神
《道德經(jīng)》解釋世界的本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。即萬事萬物的存在和運行都源自一個根本，就是“道”。
“道生一”，野生古茶樹是世界茶樹之“一”。可以想象，由最古老的第一棵茶樹，生長出第二棵、第三棵，最終演變?yōu)槌汕先f棵形態(tài)各異的茶樹。不管是大葉種，小葉種，還是喬木型，灌木型等，茶樹的生成和演變符合“三生萬物”的原理。世界各國之茶樹雖繁盛，但根源始終在中國西南地區(qū)。八達1700年的古茶樹，鎮(zhèn)沅2700年的古茶樹，即充分的例證。所以，追溯源頭，作為普洱之祖的野生古茶樹，堪稱千茶之首，萬茶之宗。
吳遠之先生《一源井記》中說，“天得一則清，地得一則寧，好茶得此水則有靈。可飲、可養(yǎng)、可品、可藝、可入道；益己、益人、益家、益國、益天下。此井可謂大益之源泉，故名‘一源’。”他用優(yōu)美的文字，很好地解釋了大益普洱生生不息的“一源”精神：“泉涌不止，嘉木不亡”，必將“鳳凰清啼，茶者歸心”，精神永存。
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