?
紫砂壺傳承數(shù)百年，多被贊譽(yù)古拙素雅而有文氣，這個(gè)文氣不僅僅體現(xiàn)在壺身的書(shū)畫(huà)刻繪，在其底款中，更是藏著文人氣質(zhì)。
?
自明時(shí)大彬用竹刀在壺上刻下名字開(kāi)始，紫砂便與書(shū)畫(huà)一樣，有了獨(dú)特的款印風(fēng)格，而到如今，除了某某制陶之外，更有許多文人氣息濃厚的底款。
?
種榆仙館、阿曼陀室
曼生壺相比大家都不陌生，這類(lèi)壺的底款多是把款為彭年，而底款多為種榆仙館、阿曼陀室、桑連理館。
?
?
種榆仙館，為曼生室名，源自“種榆”一詩(shī)，陳鴻壽自題《樹(shù)萱圖》詩(shī)注：“從海昌舅氏齋中移植小庭，忽發(fā)一花，因倩高邁庵丈作圖并系以詩(shī)。”此處樹(shù)即為白榆樹(shù)。
?
種榆仙館，這四字便顯一股出塵之意，脫俗而清雅。
阿曼陀室，最早見(jiàn)于“曼陀羅”一詞，源自陳曼生題《程六堯文題女史徐蘭韞詩(shī)草后，更索挽章，復(fù)作長(zhǎng)歌貽之》詩(shī)，中有“曼陀羅花拾不得”之句。
?
陳曼生及門(mén)下賓客多事奉佛教，而陳曼生又帶有曼之一字，“阿曼陀”源自梵文，有“眾神聚會(huì)之所”的意思，此款亦是表明此為主人為賓朋幕僚所辟雅集之所。
桑連理館，陳曼生某日在廳事西側(cè)發(fā)現(xiàn)了一株連理桑，眾皆認(rèn)為是大吉之兆，遂梯其齋為“桑連理館”，與友人繪制桑連理館主客圖。
?
由想“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”之句，文人風(fēng)情，可見(jiàn)一斑。
?
茶熟香溫
?
?
茶熟香溫，是清制壺高手申錫所用之印款，宜興玉女潭有“帝命主蘇山，功成有申錫”之句，其取此義而名申錫，篤志壺藝，且善雕刻。
?
所制壺，壺底多鈐“茶熟溫香”，有悠閑愜意的文人風(fēng)采，此印款也與顧景舟先生的啜墨看茶有異曲同工之妙。
?
?
武陵逸人
武陵逸人，為顧景舟先生于上海仿古后，回宜興所用之款印，其傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致?/span>
?
武陵逸人取自桃花源記之武陵人，此款印表露其內(nèi)心瀟灑飄逸的個(gè)性，和追求靈秀風(fēng)格的美好向往。
?
此外還有之前曾提到過(guò)的定制款印，如行有恒堂、世德堂、澹然齋、清德堂等，雖是多以主人堂齋號(hào)為名，亦顯其文雅。
行有恒堂
行有恒堂
寓意做人處事行而有恒
?
?
世德堂
世德堂
以期世代以德，以此傳家。
?
?
澹然齋
澹然齋
追求淡泊之志，清白高雅。
?
?
清德堂
清德堂
表現(xiàn)德行操守的清正介直
這些底款，也都藏者文人的氣質(zhì)，融入了紫砂中，給紫砂壺帶來(lái)了不一樣的文化魅力！
