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世界讀書(shū)日——“七碗” 長(zhǎng)歌為誰(shuí)吟

編輯:yzwi

讀詩(shī)札記

“七碗”

長(zhǎng)歌為誰(shuí)吟

在茶的品飲詩(shī)中,唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》(俗稱“七碗茶詩(shī)”),其生命力堪稱強(qiáng)大,對(duì)后來(lái)的茶文化產(chǎn)生了持續(xù)的影響。

盧仝(約 795-835),自號(hào)玉川子,范陽(yáng)(今河北涿縣)人。“家甚貧,惟圖書(shū)堆積”,好讀書(shū)而又不愿為仕,隱居少室山。

他的詩(shī)文風(fēng)格頗近韓愈,也深得韓愈賞識(shí)。韓愈的文風(fēng)“發(fā)言真率,無(wú)所畏避”,也就是敢于講真話。 盧仝的詩(shī)作深受韓愈的影響,不乏譏諷權(quán)貴宮禁之作。后人評(píng)論“仝之所作特異,自成一家,語(yǔ)尚奇譎,讀者難解,識(shí)者易知。后來(lái)仿效比擬,遂為一格宗師?!?/p>

作為盧仝的代表作《走筆謝孟諫議寄新茶》,雖是詠茶詩(shī),但可說(shuō)本色依然。

正如白居易所論“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。

此詩(shī)緣起于他的好友孟諫議贈(zèng)寄新茶,所贈(zèng)之茶,則是大名鼎鼎的與皇帝同款的陽(yáng)羨貢茶。盧仝品飲之際揮筆寫(xiě)下的這首長(zhǎng)詩(shī),其詩(shī)風(fēng)恣意鋪張、奇肆酣暢。按內(nèi)容展開(kāi),可以分為三個(gè)段落:

日高丈五睡正濃,

軍將打門(mén)驚周公。

口云諫議送書(shū)信,

白絹斜封三道印。

開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面,

手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里,

蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。

天子須嘗陽(yáng)羨茶,

百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾,

先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹,

至精至好且不奢。

至尊之馀合王公,

?何事便到山人家?

——“至尊之馀合王公,何事便到山人家”一句,似乎在向我們炫耀“意不意外,驚不驚喜”?摘鮮焙芳、至精至好的極品貢茶從天而降,盧仝自然就順理成章地開(kāi)始了急不可耐的烹飲:

柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客,

紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷,

白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶,

三碗搜枯腸,惟有文字五千卷,

四碗發(fā)輕汗,平生不平事,

盡向毛孔散,

五碗肌骨清,六碗通仙靈,

七碗吃不得也,

唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

——此段以數(shù)字引領(lǐng),有漸入佳境、一氣呵成之勢(shì)。它吟出了飲茶所帶來(lái)的一連串"拾級(jí)而上"的精神愉悅。這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)手法,精彩地道出了品茶人常有但往往無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)心愉悅感,以至于引起了后世人們跨時(shí)代的共鳴。

于此同時(shí),“無(wú)俗客”“自煎吃”,既是詩(shī)人“孤悶”的直接寫(xiě)照,又真實(shí)地表露了詩(shī)人耿介的性情。從解渴、除悶到激發(fā)創(chuàng)作欲望,釋放內(nèi)心的壓抑,進(jìn)入到百慮皆忘,直至飄搖欲仙的高度。按理說(shuō), “唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”一句的詠嘆,境界高標(biāo),余音具足,在此收尾應(yīng)是恰到好處。但,盧仝偏偏不!

蓬萊山,在何處?

玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

山中群仙司下土,

地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命,

墮在巔崖受辛苦。

便為諫議問(wèn)蒼生,

到頭還得蘇息否?

——“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”之后意猶未盡,又突然來(lái)了這一段貫通天地的大回旋?!芭钊R山,在何處?”似乎又把我們拉回到開(kāi)頭的“天子須嘗陽(yáng)羨茶,百草不敢先開(kāi)花”,拉回到“孤悶”“枯腸”,拉回到“平生不平事”。并與 “便為諫議問(wèn)蒼生,到頭還得蘇息否?”一起,發(fā)起了對(duì)全社會(huì)底層百姓包括茶農(nóng)深重苦難的天問(wèn)。在兩個(gè)大大的問(wèn)號(hào)中,全詩(shī)戛然而止。可謂首尾呼應(yīng),卒章顯志。

《毛詩(shī)序》論:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)?!痹?shī)中所描寫(xiě)的"一碗"至"七碗",從字面上看,當(dāng)然是表述了品茶對(duì)于精神世界的陶冶,是一種真切的飲茶審美體驗(yàn),但實(shí)質(zhì)是對(duì)生活的一份希冀和寄托。從全詩(shī)主旨來(lái)看,“七碗之吟” 盡管寫(xiě)得十分精彩,也僅僅是由驚喜到悲憤之間的一個(gè)情感過(guò)渡而已,津津樂(lè)道于茶的香色味,想必并不是盧仝的本意。

于良子

中國(guó)農(nóng)科院茶葉研究所副研究員、中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)茶藝專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),國(guó)家級(jí)職業(yè)技能高級(jí)考評(píng)員、競(jìng)賽裁判。

編著有《談藝》、《茶事百味》、《茶經(jīng)注釋》等;合編有《中國(guó)茶經(jīng)》、《中國(guó)茶葉大辭典》、《中國(guó)古代茶葉全書(shū)》等。

馀事書(shū)法篆刻藝術(shù),為西泠印社社員,中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員,浙江省書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)委員。作品為中國(guó)印學(xué)博物館、西泠印社、浙江美術(shù)館等收藏。

審稿:浙江農(nóng)林大學(xué) 關(guān)劍平教授

來(lái)源:中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)

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