古六大茶山之首的倚邦就坐落在象明山的最高處。
站在山腳，抬頭遙看倚邦，突然間，蘇軾的詩句“高處不勝寒”閃了出來，詩詞中明指的是天上的“月宮”，暗說的卻是人間的“皇廷”。不知是歷史的巧合還是講究風(fēng)水寶地？當(dāng)年身為六大茶山老大的倚邦就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓谀抢铩?/p>
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應(yīng)該說，在清朝，名重天下的普洱茶，還是來自古六大茶山。然而，遺憾的是，今天的六大茶山你已經(jīng)找不到古籍中記載的“十萬之眾進(jìn)茶山”的盛景。不過，人類許多偉大的文明都是掩藏在荒草和樹林中，都會用蒼勁古樸的文字鐫刻在亙古不變的石頭上。那么，倚邦呢？
走在倚邦老街上，我，尋找著逝去的輝煌。
??倚邦老街順山脊梁有一條青石板鋪就的街道，大石條壘起來的臺階，筆直地通到山頂，更為壯觀的是當(dāng)?shù)厝怂f的那條“北京路”，沿路坎壘起來的石條擋墻高幾丈，有些石條重幾噸。如果按當(dāng)?shù)氐钠毡檎f法，整個象明山“得黃金易而尋一石難”，那么，倚邦老街上堆放著的那些有歷史痕跡的條石，足可以見證六大茶山當(dāng)年的輝煌，同時(shí)，還訴說著過往歷史的滄桑。
在茶界流傳著最通俗的說法：“看倚邦，喝曼松”，倚邦茶的精品還是出自曼松。據(jù)說，故宮現(xiàn)存最完整依然還可以品飲的金瓜貢茶，就是來自云南，其原料就采集于倚邦的曼松。
爬上曼松山，回首倚邦，你會驟然發(fā)現(xiàn)，隔著一條山箐，倚邦并不是象明山的最高處，而曼松山竟然比倚邦高出了許多。
我站在曼松山頂，眺望山對面的倚邦，驟然發(fā)現(xiàn)，冷清荒涼的曼松山才是倚邦當(dāng)年繁華的一個結(jié)點(diǎn)。
都說倚邦大街的那條石板路叫“龍脊路”，其實(shí)，真正的“龍脊路”是順曼松山依著“王子墳”，人工修筑出來的一條平坦寬闊的大道，這條大道才是真正的“龍脊路”！
這條路非常寬闊，夸張地說，在那個時(shí)代，曼松山的這條“龍脊路”，就是當(dāng)年的“高速路”，寬敞平坦，順曼松山腰蜿蜒而去，最終和倚邦的那條石板大道連接起來，如果說這是一條完整的“龍脊路”，龍頭在倚邦，龍尾就在曼松丫口。
??今天，我們來看古六大茶山的地形圖，倚邦的曼松丫口就是一個“九州通及”的最佳位置，共有四條通道在這里交匯：一條通往老撾；一條直通江城，由江城再進(jìn)入越南；一條通向緬甸；一條直通普洱?，F(xiàn)在，這幾條路雖然已經(jīng)被草叢樹木不停地掩蓋，但是堅(jiān)實(shí)和寬宥的路基，足可以承載起當(dāng)年商賈人來車往馬蹄錚錚的繁華。
原來緊靠曼松大道有一個村子，叫曼松村，今天我們看見的曼松村便是從那里遷居下來的。曼松村是一個彝族村寨，但是，你卻很難找到我們云南彝族的特色，他們的彝話據(jù)說只有在象明山的幾個村寨才能說得通，房屋建筑和生活習(xí)俗很像川西壩子的風(fēng)格。
幾年前，我曾采訪過村中一位老人，詢問他們是從哪里而來，他冒出一句讓我驚訝的話：“聽老祖宗說，是打仗過來的！”他的話，引起了我的思考，我不停地查閱著有可能在這塊土地上發(fā)生過戰(zhàn)爭的史料，最后，一個響亮的人物——李定國進(jìn)入了我的視角。
歷史記載，在清軍的打擊下，李定國率領(lǐng)主力大軍從四川退入云南，擁戴永歷帝建立了所謂的南明王朝，在保山磨盤山一戰(zhàn)，吳三桂擊潰李定國，李定國率殘部進(jìn)入勐臘，最后病逝在勐臘，時(shí)至今日，在勐臘縣城，當(dāng)?shù)厝藶槔疃▏拗摹袄疃▏簟?，你踏著青石板拾階而上，精美的石雕牌坊，宏偉的廟宇，莊嚴(yán)肅穆的塑像，這位明末清初的戰(zhàn)神，悄然地被當(dāng)?shù)厝朔顬楸局?，享受人間侍奉的煙火，毫無表情地接受著頂禮膜拜。隨后，吳三桂的兒子又率清軍進(jìn)勐臘進(jìn)剿李定國殘部，李定國的兩個兒子，一個投降了，一個帶著一部分人潛藏在勐臘的崇山峻嶺之中。
這些歷史的蛛絲馬跡讓我聯(lián)想到，有著川西民風(fēng)的曼松村老祖宗，難道不可能是李定國的舊部？如果他們真是李定國的殘部，那么就不難解釋倚邦茶區(qū)那些大面積的小葉種茶從何而來？
原創(chuàng)：馬安民
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