易解《茶經(jīng)》活動(dòng)四川站第二場(chǎng)在成都茶文化公園舉行

活動(dòng)開(kāi)始，夢(mèng)回唐朝，重溫陸羽先生《茶經(jīng)》中五之煮，茶道師、花道師胡依淳展示陸羽先生《茶經(jīng)》中的煎茶法，讓我們一同感受茶道的神韻，共同感受和聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的博大精深。本次活動(dòng)由四川茶藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬穎老師主持。

貴州省勞動(dòng)模范、貴陽(yáng)市云巖區(qū)政協(xié)常委、國(guó)家一級(jí)考評(píng)員、一級(jí)評(píng)茶（高級(jí)）技師、貴州茶形象大使施海運(yùn)用易經(jīng)第一卦（亁卦）沖泡茶葉，旨在推行“一杯茶”快速飲用，去繁就簡(jiǎn)、方便高效。

本次活動(dòng)有幸邀請(qǐng)到了易學(xué)大家邵雍后人、《皇極經(jīng)世通鑒》、《易茶經(jīng)》作者邵璽先生，他對(duì)《茶經(jīng)》的深度解讀。邵璽先生8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)易學(xué)，繼承邵家家學(xué)，經(jīng)過(guò)三十多年的潛心研習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)觀對(duì)《皇極經(jīng)世》進(jìn)行了深刻的解讀和再完善。他的解讀為我們打開(kāi)了通向茶道與易經(jīng)智慧相結(jié)合的新世界的大門(mén)，為我們探索傳統(tǒng)文化的深度提供了新的思路和方法。

邵老師：《茶經(jīng)》能如此歷經(jīng)千年傳承而不衰，因?yàn)樗粌H是關(guān)于茶的專(zhuān)著，更是一部融合了哲學(xué)、文化、藝術(shù)等多方面元素的綜合性著作。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究《茶經(jīng)》，我們可以深入了解茶的歷史文化，感受茶的藝術(shù)魅力，從而領(lǐng)悟茶的“道”。這種文化價(jià)值使得《茶經(jīng)》具有超越時(shí)代的普遍意義，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都能引起人們的共鳴和追求。盡管時(shí)代在變遷，茶的制作工藝和品飲方式也在不斷發(fā)展變化，但《茶經(jīng)》所蘊(yùn)含的“道”始終是茶文化的核心和靈魂。這也是《茶經(jīng)》能夠歷經(jīng)不衰、歷久彌新的根本原因。

邵老師用深入淺出的易學(xué)方法解讀茶經(jīng)，用《易經(jīng)》來(lái)解構(gòu)陸羽的《茶經(jīng)》后，所找到的以茶載事，比為命，睽修性，節(jié)守心，鼎御外之道，即“茶道”。

黑龍江省大慶市茶葉協(xié)會(huì)孫躍義分享到：喝茶是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁、由繁入簡(jiǎn)的認(rèn)知和體驗(yàn)過(guò)程，人生也是如此。用易學(xué)的獨(dú)特符號(hào)解讀《茶經(jīng)》，讓我換了個(gè)角度再一次認(rèn)識(shí)《茶經(jīng)》的偉大以及其蘊(yùn)含的內(nèi)理。剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)想和，平衡的茶、平和的人生就完美的。感謝主辦方和老師們的辛苦付出。

施海：茶揉成枯葉 而后展其飲 聞茶即有因 湯香形味韻 進(jìn)而通其性 知其源山水 不與茍之一 是故 同山不同氣 ?同樹(shù)不同湯 同湯不同味 之乎于當(dāng)下 杯盞拿與放 何以止兩境 一念亦不二 其果心往之 虛實(shí)兩境者 入景往來(lái)中 變者有萬(wàn)千 不變者如一 仰山近問(wèn)水 近茗生身聲 通變者謂品 不變者謂飲。

茶友心香：從易經(jīng)的角度像是從上至下、從大至小，從宏觀至微觀。全面而很有高度去看待茶之物質(zhì)之事。而至生命。修性守心。御外的智慧生活，與哲思的性命雙修。借由茶之物質(zhì)潤(rùn)澤心靈，提升思想與認(rèn)知的深度。得茶之精神而長(zhǎng)養(yǎng)自我精神，茶之有味至無(wú)味。這個(gè)過(guò)程我們能感悟到什么、領(lǐng)悟到什么、踐行什么。愿能得明朱權(quán)，探虛玄而參造化，清心神而出塵表的心境體會(huì)。

茶友九月：別開(kāi)生面，講解以淺入深，引人入勝，意猶未盡，耳朵的盛筵，感恩老師無(wú)私分享，還想聆聽(tīng)。

一次不一樣的茶文化學(xué)習(xí)，易經(jīng)講解茶經(jīng)，再次從另外一個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)茶經(jīng)，耳目一新的感覺(jué)。