多樣性 與 環(huán)境、社會(huì)和人類(lèi)文明

先介紹一本書(shū)，叫《文明與植物進(jìn)化》。

這不算是一本科普書(shū)，更像一個(gè)教授在給研究生上課。比較難讀，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)非常粗糙。一句話經(jīng)常要看幾遍才能懂?？磿?shū)時(shí)我經(jīng)常會(huì)想象出這種畫(huà)面，一個(gè)中文不太利索的日本科學(xué)家，對(duì)著幻燈片一字一頓地念。

這真是閱讀體驗(yàn)極其糟糕的一本書(shū)！即便如此，我也通讀完了，因?yàn)樗娴淖屛疑钍軉l(fā)。?

我們先來(lái)看一個(gè)故事，這是書(shū)里的一個(gè)段落：

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有一片森林，由于人類(lèi)在周邊的開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致森林消失了。在這段時(shí)間里，這片土地里自然生發(fā)出來(lái)一種變異的草。

問(wèn)題來(lái)了：如果二選一，是讓森林恢復(fù)？還是保留草？

您可以暫停閱讀，思考您的答案。?

這個(gè)問(wèn)題我也在朋友圈發(fā)過(guò)，90%以上的反饋都是要恢復(fù)森林，這可能是因?yàn)橹袊?guó)人普遍有順天應(yīng)時(shí)的觀念。

在真實(shí)的故事當(dāng)中，人們最終的選擇是什么呢？是草。理由是生物多樣性。

每個(gè)支持多樣性的人都會(huì)有不同的觀點(diǎn)，我不一定全都贊同。有一些道德主義的觀點(diǎn)很有趣，感受一下：

“這個(gè)東西就是由于人類(lèi)的活動(dòng)產(chǎn)生的。它因你而生的，所以你要負(fù)責(zé)?！?/p>

我對(duì)生物多樣性的態(tài)度是基于功利主義的——看它對(duì)我們?nèi)祟?lèi)有什么用？

一個(gè)物種的成功，除了看它當(dāng)下的物種總量而外，還要看這個(gè)物種分化出了多少亞種。當(dāng)下分化出來(lái)的種越多，未來(lái)抗風(fēng)險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)。

從長(zhǎng)時(shí)間的角度看，大環(huán)境會(huì)變化，單一物種體量不管多大，適應(yīng)不了新環(huán)境，就只能滅絕；相反，如果物種群體很多樣，環(huán)境變化以后，該類(lèi)群體只要?jiǎng)偤糜幸粌煞N基因突變體適應(yīng)新環(huán)境，就可能生存下去。

種越多，包容的基因型越多，就越具備對(duì)抗不確定風(fēng)險(xiǎn)的能力，這就是多樣性的意義。

對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆Ａ羯锒鄻有?？因?yàn)槲覀儾恢缹?lái)會(huì)發(fā)生什么。萬(wàn)一在某種特殊的條件下，這種獨(dú)特生物對(duì)人類(lèi)的生存有積極作用呢？假如我們現(xiàn)在不保留足夠的多樣性，將來(lái)就沒(méi)有素材可用。

舉一個(gè)典型的例子：

云抗10號(hào)——曾經(jīng)很輝煌的產(chǎn)物。歷史上有屬于它的位置，可到了最近二十年，人們生活水平大幅提升。我們習(xí)慣了高度精致的制茶方式，因此容易看不上集體時(shí)期重視產(chǎn)量的良種。

云抗十號(hào)

就像開(kāi)頭說(shuō)的那株草。在文明前進(jìn)的步伐中它誕生了，但是由于文明的持續(xù)前進(jìn)，環(huán)境改變了，它又不受歡迎了。

應(yīng)該怎么去看待它看呢？我們至少應(yīng)該保留這個(gè)物種的存在。因?yàn)槲覀儾恢牢磥?lái)會(huì)發(fā)生什么，需要盡可能地去保留最多樣的可能。

而且，我們要盡可能地保留多樣性。這不單是科學(xué)家的事，物種只是多樣性的一個(gè)方面，還有觀念的多樣性、生活方式的多樣性等。

黑天鵝

如果把人與自然對(duì)立起來(lái)看的話，我們經(jīng)常會(huì)覺(jué)得當(dāng)代環(huán)境里人的干擾太多了，這種環(huán)境是人為活動(dòng)改變過(guò)的。

偶爾去到鄉(xiāng)村，覺(jué)得鄉(xiāng)村才是自然，其實(shí)鄉(xiāng)村仍然經(jīng)過(guò)人類(lèi)的改造。我們今天感覺(jué)很自然的地方，往往都已經(jīng)被人類(lèi)改造過(guò)好幾輪了，真正完全自然的地方幾乎沒(méi)有。

這涉及到一個(gè)問(wèn)題：我們說(shuō)要保護(hù)環(huán)境，是以什么尺度去保護(hù)？我們說(shuō)要恢復(fù)生態(tài)，以什么尺度去恢復(fù)？是恢復(fù)到完全沒(méi)有人為破壞、原始森林的樣貌嗎？還是說(shuō)恢復(fù)到適合我們?nèi)祟?lèi)生存的那個(gè)度？

答案顯而易見(jiàn)。根本不用想那種沒(méi)有人為影響的自然，因?yàn)槿祟?lèi)做不到?，F(xiàn)在看到的自然，都是人為參與過(guò)的自然。

最關(guān)鍵的是，人類(lèi)難道脫離于自然之外嗎？人也是自然的一個(gè)組成部分，人與自然無(wú)法對(duì)立來(lái)看。

我記得土家野夫說(shuō)過(guò)一句話：“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有保護(hù)自然，一直是自然在保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)”。

人類(lèi)也是自然的一份子，人類(lèi)把世界塑造成這個(gè)樣子，本身也是自然往多樣性演化的一個(gè)方向。我們考慮恢復(fù)生態(tài)的根本原則是什么呢？多樣性。

人類(lèi)從漁獵時(shí)代發(fā)展到今天的信息文明，這個(gè)過(guò)程一直伴隨著對(duì)生態(tài)的破壞。

細(xì)看文明發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)并不是因?yàn)閴亩室馄茐淖匀?，其?shí)人類(lèi)一直在努力保護(hù)自然。

在漁獵時(shí)代，一片土地只能夠養(yǎng)活一個(gè)小部落的人。當(dāng)小部落的人口增多之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一片地的自然資源已不足以養(yǎng)活那么多的人了。

為了生存，人類(lèi)就得更多地捕獵和采摘，于是破壞了周?chē)沫h(huán)境。隨著破壞的持續(xù)，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)這種生活方式不可持續(xù)，被迫生出農(nóng)業(yè)文明。

農(nóng)業(yè)文明提高了土地的利用效率。原本要開(kāi)發(fā)一大片森林才能養(yǎng)活的人，現(xiàn)在只要利用好一小塊地、種好稻子就能養(yǎng)活了——從這個(gè)角度上來(lái)看，農(nóng)耕文明不是對(duì)自然界的破壞，而是以最小的代價(jià)換取了最多人的生存權(quán)。

看到這個(gè)層面，人與自然對(duì)立的關(guān)系就不再是粗糙的對(duì)立了。

每一波人類(lèi)文明的發(fā)生都是這個(gè)邏輯。農(nóng)牧業(yè)文明發(fā)展到一定程度，人口繼續(xù)增長(zhǎng)，同樣的土地依然養(yǎng)活不了那么多的人，于是漸漸過(guò)渡到工商業(yè)文明階段。

你在這兒專(zhuān)門(mén)種稻子，我在這兒專(zhuān)門(mén)織布，然后互相交換；我在這兒專(zhuān)門(mén)采礦，你在這兒專(zhuān)門(mén)養(yǎng)魚(yú)，然后交換......也是以最小的環(huán)境損失代價(jià)，來(lái)?yè)Q取最多人類(lèi)的生存權(quán)。，就是工商業(yè)文明。

如果沒(méi)有工商業(yè)文明，70億人都在種田的話，地球是承載不了的。

文明形態(tài)都是以當(dāng)下最少的破壞為代價(jià)，去換取最多人的生存權(quán)。

這個(gè)時(shí)代需要一批人像尼采那樣吶喊，呼喚出生命的各種可能性。