1、西施壺的由來
西施壺原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺像豐滿的乳房，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。首創(chuàng)者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識，實在是因為寫了一篇千五百字的《陽羨茗壺賦》。
吳氏曾祖是明正德進士吳頤山，正德進士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時，據(jù)說偷學(xué)了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足，就是徐友泉了。
而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道，紫砂史冊上，已經(jīng)有了他濃重的一筆。
2、文旦壺的由來
文旦創(chuàng)于明未清初，“文旦”文字釋為：“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開三逕，花落鳥啼水自流。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢之柚。”
文旦：為南方的一種水果，也叫柚子，是按照這個原型做出來的。清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無骨;又似西施那動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。
3、西施壺與文旦壺的區(qū)別
（1）藝術(shù)來源不同
西施壺的靈感來源于美女西施，而文旦壺的靈感來源于南方的一種叫柚子的水果。
?。?）壺型整體造型上的區(qū)別
西施壺的壺身較于文旦壺更為圓潤些，多了些女性的柔美。而今人所謂的“文旦壺”，較之西施壺，身筒略為收緊些，也略高些。
西施壺與文旦壺的壺蓋、壺把、壺嘴、壺流、壺底等一些要素基本一致，很多壺友都分不清西施壺與文旦壺的區(qū)別，有的壺友甚至認為西施，文旦就是一種壺，文旦就是西施的雅稱。
西施與文旦的藝術(shù)靈感來源不同，就是最大的區(qū)別。每種壺?zé)o論它有多么的相似，它里面所包含的韻味都是不同的。
西施壺壺型，壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛的西施壺，西施壺看似簡約，實為嚴謹，好似渾然天成。
文旦壺與西施壺的壺型極其相似，但西施壺重在玲瓏嬌秀。文旦壺則重古拙。也就是文旦壺較之西施壺，在造型上就是一個高一些，挺拔些，一個矮一些，圓潤些。
以上內(nèi)容就介紹到這里。文旦壺重古拙，西施壺豐滿圓潤，文旦壺窈窕秀美，無論是西施壺還是文旦壺各有其美。
