“每次踏訪茶馬古道的征程，都是一次找死的旅行。茶馬古道超乎尋常的艱險(xiǎn)，沿途那壯麗的大自然，可以使你發(fā)現(xiàn)自己身上巨大的勇氣、力量和忍耐，可以使你的靈魂得到升華，可以確證你生命的真義。”
在中國(guó)大西南的險(xiǎn)山惡水和原野叢林之間，綿延著一條神秘的古道。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的馬幫在這條道路上默默行走，悠遠(yuǎn)的馬鈴聲，串起了山谷、平壩和村寨，也串起了眾多民族和不同文化的交融。“茶馬古道”是今天人們?yōu)檫@條綿延千年的古代商路所起的名字。茶與馬，詩(shī)意地棲存于歷史中……“不管這個(gè)世界發(fā)生著什么，由于不可思議的偏遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，茶馬古道上有三樣?xùn)|西似乎還在堅(jiān)韌地存在著：一個(gè)是沿途的蒼茫大地、山川湖泊、藍(lán)天白云；一個(gè)是與藏民生命融為一體的宗教；一個(gè)是藏民的善良、淳樸和美好。這三點(diǎn)仿佛是三位一體的存在。”學(xué)者李旭說(shuō)。“生活在這塊神奇土地上的原住民族，就像高原的山脈一樣，不卑不亢，充滿了神奇的色彩，與自然和諧地并存。而我們這些從外邊來(lái)的人，只能仰視他們、欣賞他們、贊美他們——這里能夠給你一種力量，一種新的價(jià)值觀，一份祥和及發(fā)自內(nèi)心的喜悅。”導(dǎo)演田壯壯說(shuō)。
圣潔的梅里雪山，康巴人在高原草場(chǎng)引吭高歌，驚濤拍岸的怒江峽谷中，基督教堂里傳誦著四部的和聲，碧羅雪山、怒族人的舂米聲、織布聲，孩童們的嬉戲聲，淹沒在夕陽(yáng)的炊煙之中。自信，祥和，愉悅，是那里原住民族的靈魂。
現(xiàn)代交通手段的發(fā)達(dá)，使得“茶馬古道”早已隱沒于叢林密布之中。近些年來(lái)不斷有專家學(xué)者深入密林，重走古道，“茶馬古道”再一次展現(xiàn)在世人面前。
一條路總能將你引導(dǎo)進(jìn)一個(gè)世界。今天，在這條沸騰的古道上，走著一些對(duì)這片土地充滿激情的人，重復(fù)的旅行線路為他們提供了深入世界的可能，他們和那條有靈性的古老的馬幫之路息息相通，近乎狂熱地愛著有關(guān)“茶馬古道”上的一切，像李旭，像田壯壯。近日，前者把他多年來(lái)行走茶馬古道的體驗(yàn)落在紙上———圖文并茂的《九行茶馬古道》；而后者則把自己的感悟搬上了銀幕———田園牧歌式的《茶馬古道之德拉姆》。
文化圖集《九行茶馬古道》記錄了“茶馬古道”的命名者之一、中國(guó)一個(gè)長(zhǎng)期研究“茶馬古道”的學(xué)者李旭十多年來(lái)不斷穿行這條著名的“南方絲綢之路”的經(jīng)歷，基本框架由9次行走的行蹤綜述、專題及大量圖片故事組成，被業(yè)界稱為“行走的文學(xué)”；而在《茶馬古道之德拉姆》里，第五代導(dǎo)演田壯壯則把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)?shù)氐纳娣绞?、教育狀態(tài)、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教信仰、地理環(huán)境以及資源問(wèn)題，其超越地域的風(fēng)土特色，似乎更可以引起全球共鳴。茶馬古道瞬息萬(wàn)變的自然景觀和神奇深厚的人文內(nèi)涵，不僅將他們帶回那遠(yuǎn)古的文明和曠世罕見的大自然，還將他們不斷地引向內(nèi)心渴求的目的地。
美籍奧地利的植物學(xué)家洛克先生曾在茶馬古道上居住了27年，足跡遍布橫斷山脈，不但從事植物的研究，還整理了納西族的象形文字并著有《中國(guó)西南的納西古國(guó)》一書，他最終的遺愿是：“……我寧愿埋藏在玉龍雪山的鮮花叢中……”
美國(guó)的著名記者斯諾、英國(guó)的科學(xué)家約瑟先生、俄國(guó)的顏彼得都在這神奇的土地上進(jìn)行考察。也許正是他們對(duì)這塊土地的慈愛和感召，《失去的地平線》一書在上個(gè)世紀(jì)40年代暢銷一時(shí)，從此“香格里拉”成為眾人夢(mèng)想的天國(guó)。
“文化現(xiàn)象是一代代人融入血液中的東西，文化積淀不光是物質(zhì)的，更是精神的。”《九行茶馬古道》責(zé)任編輯劉方表示，這本書不是學(xué)術(shù)書，不是旅游書，而是對(duì)一個(gè)“文化帶”所做的深入探究，但這條路上的精彩遠(yuǎn)不是一個(gè)人一本書就能窮盡的。
