發(fā)現(xiàn)茶馬古道
1987年7月，云南大學(xué)的年輕教師木霽弘和他的大學(xué)同學(xué)徐涌濤一起到金沙江邊考察方言，在和當(dāng)?shù)厝说牧奶熘?，?tīng)其中一個(gè)人說(shuō)他曾趕馬到過(guò)印度。他們要親眼看一看這條路。在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，他們來(lái)到塔城一條石板鋪就的道路上。這條小道僅有一尺多寬，據(jù)說(shuō)順著這條古路可以從維西走到德欽，再?gòu)牡職J進(jìn)入西藏，然后到達(dá)印度。但當(dāng)時(shí)他們不太相信，這條不起眼的小路能通向遙遠(yuǎn)的印度。
后來(lái)，他們來(lái)到一個(gè)叫塔村的地方，那里的歷史遺跡讓他們開始重新思考古道的問(wèn)題。在唐代，吐蕃和南詔的軍隊(duì)曾在塔村進(jìn)行過(guò)幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，貞元十年(794年)正月至三月，南詔不失時(shí)機(jī)地突襲了神川鐵橋，摧毀了吐蕃在神川的大小堡壘，迫使吐蕃勢(shì)力退出南詔，守居在神川以北今云南迪慶州中甸、德欽及川滇邊界一帶。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，南詔和唐朝軍隊(duì)把鐵橋熔化，鑄成了一個(gè)鐵柱以表奇功。木霽弘他們看到這些歷史遺跡時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)疑問(wèn)：這場(chǎng)歷史上著名的戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)耗費(fèi)大量的兵力，那些參戰(zhàn)的士兵是怎樣到達(dá)這里的呢？是不是真有一條神秘的古老通道？
木霽弘想到了傳說(shuō)中的“南方絲綢之路”。
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使西域──大月氏，在大夏見(jiàn)到了筇竹及木棉布，經(jīng)詢問(wèn)得知，西亞有一條商路經(jīng)身毒(印度)通往云南和四川。張騫被囚十年之后，回到漢朝，向漢武帝稟報(bào)了西域諸國(guó)的各種情況，并告訴他，漢域版圖中的云南及四川同印度、波斯有著商貿(mào)往來(lái)。張騫推測(cè)的這條蜀身毒道(云南、四川通往印度的古道)在上世紀(jì)八十年代中期被一些學(xué)者稱作“南方絲綢之路”。但木霽弘和徐涌濤認(rèn)為，絲綢并不能算作真正意義上大西南同外界商品交易的主體。然而，在西南地區(qū)，什么才是這條古道主要的貿(mào)易商品呢？木霽弘在采訪當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)叫松秀清的老人時(shí)了解到，中甸現(xiàn)在還流傳著茶會(huì)的古老習(xí)俗。茶會(huì)就是一個(gè)以茶為媒，男女青年一塊唱歌跳舞的聚會(huì)。“既然當(dāng)時(shí)是拉茶趕馬的，我們能不能叫茶馬之道？”木霽弘后來(lái)回憶說(shuō)。
通過(guò)對(duì)一些史料的研究，他們認(rèn)定，在歷史上的確存在一個(gè)專門進(jìn)行茶葉販運(yùn)的貿(mào)易通道，而他們所見(jiàn)過(guò)的小道正是這條通道的一部分。隨后在一本書的序言里，他們第一次提出了“茶馬之道”的說(shuō)法。然而，這種說(shuō)法在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多的反響。
1990年7月，木霽弘、陳保亞、徐涌濤、王曉松、李林、李旭六個(gè)年輕人，拿著從中甸縣志辦申請(qǐng)來(lái)的6000元經(jīng)費(fèi)，帶著一隊(duì)馬幫，牽著獵狗，從云南中甸北上到西藏昌都，再向東橫穿橫斷山到四川康定，最后回到中甸。他們要印證茶馬之道的真實(shí)存在，并在沿途進(jìn)行一些學(xué)術(shù)考察。
他們這次行程經(jīng)受了各種意想不到的考驗(yàn)，隨時(shí)都要面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，深山的洞穴中，陡峭的巖石下，一堆堆白骨，提醒著他們行走此路的艱難。最后，他們用三個(gè)多月的時(shí)間，步行兩千多公里，翻越幾十座4700米以上的大雪山，跨越金沙江、怒江、瀾滄江等數(shù)十條激流險(xiǎn)灘，對(duì)滇、藏、川大三角地帶的語(yǔ)言文化作了系統(tǒng)的考察，收集記錄了近百萬(wàn)字的資料，拍下了三千多張紀(jì)實(shí)照片，錄下上百盤民間故事和音樂(lè)磁帶，采集了上千個(gè)實(shí)物標(biāo)本。
考察結(jié)束后，他們把亞洲大陸上這條龐大的、以茶葉為紐帶的古道網(wǎng)絡(luò)命名為茶馬古道，而他們則被人稱作“茶馬古道六君子”。那么，這條存在了千余年的中國(guó)西南貿(mào)易通道是怎么形成的呢？
