茶馬古道一條富有濃濃歷史味道的道路，在古時候那只是一條運輸通道，現(xiàn)在茶馬古道是一種文化，是一個古跡。茶馬古道是源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。
茶馬古道堪稱又一“世界奇跡”
問：茶馬古道的歷史和現(xiàn)實價值在哪里?
答：茶馬古道不同于一般的古代遺跡，其固有的歷史文化價值超乎人們的想象。茶葉是中國貢獻(xiàn)給世界的第一種物產(chǎn)和文明。茶馬古道在中國文明傳播中的特殊地位舉足輕重，它使聳立于地球之巔的青藏高原不致封閉和孤立，得以隨同人類文明的共同發(fā)展而發(fā)展。它開創(chuàng)了中國對外開放的先河，對高原民族藏族的生存和發(fā)展具有特別重大的意義。尤其重要的是，它從開通的那一天起，就如同一條堅實的經(jīng)濟文化紐帶，將藏民族與祖國大家庭緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。
茶馬古道從西雙版納至西藏，主干道長度超過4000公里，加上滇緬、滇印等輔助干道及連接村村寨寨的支線、岔道，總里程達(dá)萬里以上，是世界上通行里程最長的古道，它是沿線各族人民大團結(jié)的結(jié)晶。因此，茶馬古道不僅是可供學(xué)術(shù)探索、文化發(fā)掘的重要遺存，在加強民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一等方面，也具有極其重大的現(xiàn)實意義。
茶馬古道是中華民族在長期的歷史進程中創(chuàng)造的一分無比寶貴的人類文化遺產(chǎn)。無論從哪方面說，茶馬古道都堪稱中國的又一“世界奇跡”。在數(shù)千年前沒有任何現(xiàn)代筑路工具的情況下，藏、漢等各族先民僅憑自己的雙手和血肉，完全靠人踩馬踏，竟然在被現(xiàn)代科學(xué)都視為“生命禁區(qū)”的青藏高原及橫斷山區(qū)的萬重雪山、萬丈深淵間開鑿出這樣一條萬里古道，這本身就是一個足以令全世界為之震驚的奇跡。
香格里拉“和諧文化”的詮釋
問：茶馬古道與香格里拉有著怎樣的關(guān)系?
答：茶馬古道更好地解釋了香格里拉的“和諧文化”，從而使我們超越了以希爾頓小說為代表的西方人對香格里拉的認(rèn)識。
對茶馬古道的研究使我們認(rèn)識到，香格里拉的文化是古老的，但又是開放的，而這種開放性正是形成“香格里拉文化”的多樣性與適度性的原因。這一點是希爾頓小說所未及的。有資料表明，至遲到唐代，日光城堡(尼瑪宗)、月光城堡(獨克宗)就已建成，吐蕃與唐朝的戰(zhàn)爭，給后人留下的最大遺產(chǎn)是茶馬古道。因為中央王朝通過戰(zhàn)爭認(rèn)識到，青藏高原的馬才是戰(zhàn)爭中無論什么艱難都能應(yīng)付自如的好馬;而同時，藏族也學(xué)會了生活中離不開普洱茶的道理。于是，中國古代歷史上規(guī)格最高、沿襲時間最長的計劃供應(yīng)商品及指定市場――“茶馬互市”就出現(xiàn)了。迪慶的日月城(今建塘鎮(zhèn))和阿墩子(今德欽縣)都是當(dāng)年欽定的“茶馬互市”定點市場。
作為人流物流的集散地，這些集鎮(zhèn)也必然地成為文化共處和交流的中心，這就使“香格里拉文化”具有了開放的特征和包容、吸收、消化其他先進文化并為我所用的能力。通過這樣的研究，我們在一定程度上解開了“香格里拉文化”之謎，也就恢復(fù)了“香格里拉文化”與經(jīng)濟生活的傳統(tǒng)聯(lián)系，并建立起了其與現(xiàn)代社會發(fā)展的相關(guān)性的解釋通道。這樣一來，香格里拉就不僅是一種文化理想，即所謂的“世外桃源”，更重要的是成為了一種新的經(jīng)濟、社會發(fā)展觀和發(fā)展模式的現(xiàn)實價值取向。
