在論爭和研究的熱潮中，“茶馬古道”一詞也成為云南古道，乃至中國西南古道的代稱，成為現(xiàn)代語境里中國傳統(tǒng)文化整合運動中的一個大名鼎鼎，廣為認同的詞匯。應該說，就是從全國范圍內(nèi)來看，圍繞茶馬古道展開的云南，乃至西南的傳統(tǒng)文化整合運動，都是當代中國傳統(tǒng)文化整合運動的一個成功范例。和內(nèi)地的某些地方產(chǎn)生的幾個曹操墓、幾個趙云故里、幾個李白故里、甚至幾個西門慶故里的捕風捉影，急功近利，最終淪為笑柄的文化整合經(jīng)營運動不同，茶馬古道的整合和經(jīng)營，不僅有著實物和史料的堅實支撐，也獲得了傳播大眾的廣泛心理認可，同時也對云南普洱茶產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了良好的推動作用，用句俗套的話來說，就是取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。不過，我們還是應該警惕某些這場文化整合運動中的狹隘觀念和霸道論述。
比如，把茶馬古道當作只有茶和馬的古道，或者用茶馬古道的概念拒絕任何云南古道的概念，類似的觀念和論述，這不僅容易覆蓋和遠離茶馬古道的真相，也容易把茶馬古道搞成一個封閉性的概念。
我們的態(tài)度是，茶馬古道應該是云南古道的標志性代稱，從狹義來說，茶馬古道專指云南古代（主要是明、清兩代）以騾馬運輸茶葉的古道，如云南滇西南至滇西，滇西至川藏的古道以及普洱貢茶入京的古道。從廣義上說，茶馬古道，泛指云南的一切古道，但這些古道的命名，有著更加開放和細致的空間，如“南方絲綢古道”、“鹽馬古道”、“鹽茶古道”、“銅銀古道”以及“博南古道”、“朱提古道”、“蠻耗古道”等各種命名方式?？傊?，茶馬古道應該是開放性的概念，有其狹義和廣義的內(nèi)涵和外延，是云南和西南古道系統(tǒng)的總體代稱，應該融攝而不是拒絕多種云南乃至西南古道的多種命名方式。只有這樣，茶馬古道的言說方式，才能接近而不是遠離茶馬古道的真相。
而什么是茶馬古道最大的真相？
在會澤縣城江西會館空空蕩蕩的古戲臺門樓下，曾經(jīng)屬于“滇銅名都”的萬丈繁華早已煙消云散，耳際只有一陣陣過往時空中的寂靜喧囂，眼前只留下高高懸掛的一幅楹聯(lián)：
天地無私貴賤皆為角色（上聯(lián)）
古今如夢往來只換衣冠（下聯(lián)）
這幅楹聯(lián)不是古人留下的，而是2002年會澤縣政府面向全國開展會館寺廟楹聯(lián)征集活動中得到的。
但這真是一幅好聯(lián)！不僅道盡了一個戲臺上不斷上演的無數(shù)人間繁華滄桑，用它來說云南古道上曾經(jīng)上演過無數(shù)傳奇大戲也頗為貼切。
無論是過往和現(xiàn)代的無數(shù)事例，都證明著這樣一條真理：封閉性的事物是沒有生命力的。天地無私，貴賤皆為角色；古今如夢，往來只換衣冠。茶馬古道的概念也是一樣，過去，它是開放的，今天，它也應該是開放的。天地無私，茶馬古道也不應該有私，這樣，才能合天道，同時，也才能合人道。這是我們今天追尋茶馬古道真相的最大意義，不是為了顛覆什么，而是為了接近和展示茶馬古道的角色衣冠下那有可能被遮蔽的豐厚存在，為了在更加寬廣的視野和角度里豐富茶馬古道的深厚內(nèi)涵，為了傾聽這條古道上隱約傳來的，來自天地無私的大地母親的那一聲聲親切呼喚：“?；丶铱纯矗；丶铱纯?，慢下來，慢下來，吃碗熱茶！”
