能夠以茶心觀照世相，由茶情推及人情的，是一種才情與智慧的表現(xiàn)。“茶褐園林新柳色，鹿胎田地落梅香”(李覯《送黃承伯》詩(shī)),洋溢著超拔的才情;“活水還須活火烹，自臨釣石取深情”(蘇軾《汲江煎茶》詩(shī)),蘊(yùn)藉著深邃的哲理。因此有人斷言：酒是詩(shī)，而茶近乎哲學(xué)。不置一詞而心有靈犀，空杯在握卻如攬兵戈風(fēng)云。如《景德傳燈錄》載，僧侶問雪峰義存禪師：“古人道，路逢達(dá)道人，不將語默對(duì)，未審將甚么對(duì)?”禪師答曰：“吃茶去。”又有僧問保福院的從展禪師：“古人道，非不非，是不是，意作么生?”從展禪師干脆舉起茶盞，以無言作答，此舉“靈犀一點(diǎn)，化通萬象”,是以茶心喻為與人心靈深處的諧振，非常規(guī)可以理喻。
茶乃俗中雅物，世人皆可飲，而能從中飲出茶心境界者，卻寥寥無幾。飲茶飲到一定層次，往往花樣也會(huì)繁復(fù)多變起來，譬如茶圣居茶道，其外在形式早已超越了吃茶本身，而成為一種茶的文化，它的精髓似乎更多地體現(xiàn)在循序漸進(jìn)的飲茶方法、心平氣和的飲茶態(tài)度以及人茶合一的意境上。
茶本是無情物，卻因飲者的學(xué)養(yǎng)、操守與品位而賦予不同的象征意義;也因物賦情，傳情見色，造就了茶心藝術(shù)。
