峨眉山茶，四川省樂山市特產(chǎn)，峨眉山產(chǎn)茶歷史悠久，峨眉山遠(yuǎn)古的茶事生產(chǎn)活動的歷史及源始，可以用“始于西周，發(fā)乎于秦漢，盛名唐宋”來括之。
峨眉山茶歷史淵源
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鬼谷子先生（姓王名翊），擇峨眉山雷洞坪山崖的洞穴作為修煉棲身之處，尤喜山林中的古茶，汲泉煮之。
漢武帝建元六年（公元前135年），大小寺廟及道觀的道士與僧人都要適時(shí)采摘新茶焙而飲之，取名為“峨眉雪茗”。
唐代顯慶年間（公元764年），李善著《昭明文化選注》載曰：“峨山多藥草，茶尤好，異于天下。今黑水寺后絕巖種茶，味佳而二年白一年綠，間出有常，不知地氣所鐘，何以互更”。
宋代，峨眉山茶事活動遂成較大規(guī)模，量多質(zhì)好。位于峨眉山海拔800米至2000米之間的眾多寺廟和道觀，都種植茶園。地方政府專門劃定山林讓道士、僧人進(jìn)行茶事生產(chǎn)。
明、清兩代，峨眉山茶事活動發(fā)展更大。明洪武皇帝朱元璋及明萬歷皇帝明神宗朱翊君獨(dú)崇峨眉山，先后御賜茶園與萬年寺、黑水寺、中峰寺、廣福寺、伏虎寺、報(bào)國寺、大峨寺等。
史記文獻(xiàn)
文獻(xiàn)曰：“漢武帝建元六年（即公元前135年），置犍為郡，轄縣12，武陽（今四川省新津縣、彭山縣一帶）南安（今四川省樂山市市中區(qū)，距峨眉山僅30公里左右）皆出名茶，西有熊耳（峽），南有峨眉山?！犊鬃拥貓D》言有仙藥，漢武帝遣使祭之，欲致其藥，不能得……”
根據(jù)上述文獻(xiàn)所拷，早在2000多年前，峨眉山就出產(chǎn)名茶了。而彼時(shí)，蜀道之艱阻和交通信息之閉塞非今人所想所思，就在那時(shí)交通閉寒，信息不通不暢的情況下，峨眉山生產(chǎn)名茶的消息還是經(jīng)過山重水隔，無比艱難地被人傳遞到西漢的京都，傳到漢武帝的耳朵里。而彼時(shí)的峨眉山中茶且是經(jīng)過一代又一代先古茶人研之習(xí)之，才被人知曉。許是數(shù)百年，許是上千載。而誰是峨眉山茶發(fā)現(xiàn)者，誰是峨眉山茶第一個品飲者，誰是峨眉山茶第一個焙茶人，卻無文獻(xiàn)記載。抑或是遠(yuǎn)古時(shí)期峨眉山之原住民，抑或是最先隱匿于山中的高古逸士、丹術(shù)之徒。上個世紀(jì)六十年代，在古城峨眉東郊勝利鎮(zhèn)所轄一個小地名叫田王村的村落，窖工在掘泥取之做磚坯時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量的石斧、石釜等新石器時(shí)代的原始農(nóng)耕勞作用器，經(jīng)考古專家鑒定及推測，峨眉地區(qū)的原始農(nóng)耕時(shí)代，至少始于公元前1066年西周時(shí)期。
據(jù)此，峨眉山遠(yuǎn)古的茶事生產(chǎn)活動的歷史及源始，可以用“始于西周，發(fā)乎于秦漢，盛名唐宋”來括之。
《峨眉山志·千年史程》記載：“公元前515—前488年間，楚昭王曾遣使持金百鎰，車馬駟，往聘朾士陸通，出領(lǐng)江南地。使者去，通負(fù)甄，其妻帶衽俱，變姓易名，游諸名山大川，后隱蜀峨眉。其結(jié)廬處，位于中峰寺左里許（即現(xiàn)今峨眉山神水閣一帶）。宋黃庭堅(jiān)來游命名為‘歌鳳臺’。”
這一史志記述的是，早在公元前480多年期間，楚昭王聽說國中名士陸通具有將相之才，治國之術(shù)。王求賢若渴，于是便派遣親信使臣持重金百兩（文獻(xiàn)中的“鎰”，為遠(yuǎn)古時(shí)期的計(jì)量單位，相當(dāng)于今天的計(jì)量單位“兩”<即50克>），還專門供王公將相才有資格乘座的配有四個車輪兩匹轅馬拉著的華麗車輛，專程去陸通的家鄉(xiāng)恭請他入朝為仕。而且還讓他擔(dān)當(dāng)重任，管理楚國之江南，相當(dāng)于把半邊江山交給陸通治理。當(dāng)陸通得到這個消息后，為避楚昭王詔，便匆匆收拾行馕自己背著燒飯的陶罐鍋碗等家廚吃飯的勞什子，其妻則將衣啊裳啊裙等打了一大包袱，夫婦二人便匆匆離開了家鄉(xiāng)，沿途之上隱姓埋名，優(yōu)哉游哉游遍名山大川。奔出楚國后，又轉(zhuǎn)入巴蜀古國的四川，隱居于四川的峨眉山中，結(jié)茅于峨眉山中峰寺下面的森林里。很多年過去了，到了宋代，譽(yù)滿大宋的書畫家黃庭堅(jiān)來游峨眉山，途徑千載以前楚國隱士陸通當(dāng)年所隱居之處，十分敬慕這位隱才不仕的高古清流文士，欣然留墨于此間的巨石之上，命曰：歌鳳臺。后人依其留置而刻之。今尚存。
相傳，陸通攜妻小隱匿峨眉山神水閣的山林后，白天荷鋤躬耕山林，種糧種菜以求裹腹，夜晚，則秉燭竹簡，其聲瑯瑯，震動天庭。玉女憫之，傾瑤池瀉下化為玉液以供陸通煮茶解乏。即成今日被稱為“大峨神水”的玉液泉，其泉日涌數(shù)百噸，清澈甘洌，亦是峨眉山茶上善之水首選，名貫古今。
又據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，公元前戰(zhàn)國時(shí)期的鬼谷子先生王翊曾入西蜀峨眉修道?！抖朊忌街?middot;千年史程》錄入：“戰(zhàn)國時(shí)，鬼谷先生，姓王名翊，著《珞琭子》一書于峨眉山洞（見《隋書·經(jīng)籍志》），至今，山中雷洞坪下尚有鬼谷子洞。”
據(jù)《峨眉山志》、《峨眉縣志》及散見于諸朝歷代的各種史志、方志、地方志等古代文獻(xiàn)記述和記載，大約從公元前1066年的西周時(shí)期至春秋戰(zhàn)國及秦漢時(shí)期，不斷有化外的高古逸士，包括中國遠(yuǎn)古時(shí)期原創(chuàng)道教人物，紛至沓來峨眉山隱居修道，他們皆是那個時(shí)期有文化有思想的讀書人和文化人。是他們開啟了洪荒峨眉的文明先河，也將他們在化外的理性認(rèn)知和感性思維帶入了峨眉山，將化外日常生活必須的生存方式帶入了峨眉山——他們在那個時(shí)代已知中國更遠(yuǎn)古的堯舜炎黃，或多或少且曉原始農(nóng)耕之雜作，抑或也知曉華夏原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人神農(nóng)氏，抑或也知曉“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”……于是，一批又一批遁入峨眉的高古逸士、隱士們，或于山中搭建茅棚木屋，或擇巖穴而棲身。是他們最先發(fā)現(xiàn)浩瀚的峨眉山原始森林中生長著神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)并率先使用并以之解百草之毒的“茶”。于是便擇林中野生古茶而啖之煮之食之飲之。他們是峨眉山茶的發(fā)現(xiàn)者和引為食用的創(chuàng)始人，而繼他們之后數(shù)百年的薪火傳遞，形成了峨眉山茶綿綿亙長的不違時(shí)節(jié)的茶事生產(chǎn)活動，代代相傳。
