無(wú)論貧富、貴賤，“柴米油鹽醬醋茶”，中國(guó)人自古以來(lái)的開(kāi)門(mén)七件事中，茶占其一，“動(dòng)”的茶文化在世俗生活中處處可見(jiàn)。
踏進(jìn)茶店、茶館，常?？吹?ldquo;靜”字。不經(jīng)意間，“靜”已經(jīng)被默認(rèn)為茶文化的內(nèi)涵之一。筆者對(duì)此不以為然。
改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)我國(guó)茶文化的論述，最早者應(yīng)該是茶學(xué)大師莊晚芳先生的“中國(guó)茶德”概念。“廉美和敬”，是對(duì)中國(guó)茶德的概括。除了“敬”的讀音與“靜”相同外，“廉美和敬”中再也找不到“靜”的蹤跡了。大凡托莊老先生名義，大談特談茶文化的“靜”義者，大概都是曲解了莊老的原意。
由來(lái)已久，中國(guó)茶文化常被分為陽(yáng)春白雪與下里巴人之別。士子文人約一班文友，邊品茗邊論“道”，典雅中盡顯風(fēng)趣，這是所謂陽(yáng)春白雪的茶文化；一干白丁高談闊論，粗聲談笑，張家長(zhǎng)李家短，乃至于在辛勤勞作的間歇痛飲一番，這就是所謂下里巴人的茶文化。以“靜”為核心的茶文化，其實(shí)是指陽(yáng)春白雪的茶文化，至多代表了茶文化的一個(gè)流派，并不能代表中國(guó)茶文化的全部。
事實(shí)上，喧鬧的茶文化－－不妨稱(chēng)之為“動(dòng)”的茶文化，從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)，只是一直被士子文人們視而不見(jiàn)，因此很少受到謳歌、得到提倡。
現(xiàn)在，由于不少茶文化愛(ài)好者過(guò)度宣傳茶文化中的“靜”，乃至于低看“動(dòng)”的茶文化，無(wú)形中削弱了茶文化的生命力和滲透力，阻礙了茶葉營(yíng)銷(xiāo)思路的拓展，阻滯了中國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
讓茶文化“動(dòng)”起來(lái)吧！如此，才能復(fù)原茶文化真容，茶產(chǎn)業(yè)才能踏上全民運(yùn)動(dòng)健身的時(shí)代，跟上歷史的步伐，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)！
