“滿天星斗樽前路，無邊河山足底生。”
這是著名詩僧八指頭陀氣壯山河的一句詩。這位老僧少年時是一位放牛娃，沒錢讀書，給東家放牛的時候，讓牛兒們自己去吃草，他則溜到私塾，趴在窗口旁聽了些日子。他就這樣湊合識了幾個字。但到底識了幾個呢?大約幾百個都不到吧。就憑這點“文化底子”，出家后，他竟然愛上了寫詩，并且是超級難寫的古詩?？墒朗码y料，八指頭陀這樣的人更難料。就憑這樣的“文化底子”，經(jīng)受了無數(shù)磨練和山水供養(yǎng)之后，他還是大徹大悟了，大千世界在他面前呈現(xiàn)出前所未有的細致微妙，而他的詩歌也到達了驚世駭俗，匪夷所思的奇妙境界，成為當時的一代著名詩僧。
講這個故事，是想說，文化的實質(zhì)和最大意義，是人在某種事物里生活和實踐，進而發(fā)現(xiàn)自身與世界之間那種息息相關(guān)，共存共生的奇妙關(guān)系。
本期“獨家關(guān)注”，關(guān)注的是普洱茶是否“被文化”的問題，也就是普洱茶到底有沒有文化?骨子里，任何文化的事物，都是被人所創(chuàng)造、所認知、所附加的。普洱茶當然也不例外。白馬非馬的《被文化的那點事兒》，以親身感受回顧了普洱茶近年被文化的一些趣事，其中提出了普洱茶話語權(quán)的問題，相信讀者能夠會心一笑。黃素貞的《普洱茶的文化支撐》悉心梳理了普洱茶文化的幾大支撐要素，普洱茶到底有沒有文化支撐的問題，相信已經(jīng)不用再回答。鄭子語的《從馬幫馱鈴到黃鐘大呂》回顧了上個世紀80年代末以來，普洱茶文化整合運動的過程。從這個過程中，我們能夠感受到到如何接續(xù)一段斷代多年的傳統(tǒng)文化的艱辛，以及在新的時代語境里發(fā)揚一種傳統(tǒng)文化的激情與欣喜。雷杰龍《發(fā)現(xiàn)的力量》以寬闊的視野，把普洱茶文化的整合運動放在20世紀中國傳統(tǒng)文化整體命運的大格局中審視，并且發(fā)現(xiàn)普洱茶文化具有一個鮮明的特質(zhì)——強烈的生態(tài)文化因素。
什么是普洱茶的生態(tài)文化?答案很簡單了，那就是普洱茶生長在生態(tài)相對良好的瀾滄江中下游一帶的大地山川、蒼狗白云之間，以及瀾滄江在這個區(qū)域里的上百條支流，以及每一條支流里的每一個細節(jié)里所蘊含的詩意和玄奧。
不過，對于這些詩意和玄奧，我們能否從一片茶葉，一縷茶香中去發(fā)現(xiàn)，則是一件因人而異的事情。能否保持沉默，讓大地自己呈現(xiàn)，把石頭還給石頭，把天空還給天空，把自己留給自己，并不是每個人都能做到的事情。比如。一定要讓我用一句話談談普洱茶文化，我會信口胡謅一句：“無邊茶香舌底生。”不知道底細的人，大約會被這句話嚇著，頂一句：“陽光里這只鳥，真TM有文化!”知道底細的人，則會踩一腳：“誰誰誰啊?給八指頭陀擦鞋子都不夠，還敢鸚鵡學舌玩文化!”文/陽光里的鳥！中國普洱茶網(wǎng)獨家首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明來自www.puercn.com謝謝！
