洱茶文化熱起來，是許多人、許多媒體一起努力的結(jié)果。如今，雖然網(wǎng)絡(luò)、影視等各種立體媒體在信息傳播中的勢(shì)頭，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了書籍、刊物、報(bào)紙等平面媒體，但在普洱茶文化的興起和傳播過程中，書籍等平面媒體依舊發(fā)揮著不可替代的重要作用?；仡欉^去十余年來的普洱茶書，不難發(fā)現(xiàn)，其中的許多書籍對(duì)普洱茶文化的興起和傳播起過極為重要的作用，值得我們加以銘記。
在古代，唐代的樊綽、清代的阮福等人就寫過普洱茶的文字。其中，阮福的《普洱茶記》短短800余字快炙人口，堪稱古代的普洱茶文字中的經(jīng)典之作。
“普洱茶名遍天下。味最釅，京師尤重之。福來滇，稽之《云南通志》，亦未得其詳，但云產(chǎn)攸樂，革登，倚邦，莽枝，蠻磚，慢撒六茶山，而倚邦，蠻磚者味最勝。”
這段文字，至今還被人們津津樂道。之所以如此，一是囚為它寫出了清代時(shí)期普洱茶最大的特點(diǎn)，所謂"味最釅，京師尤重之"，二是因?yàn)樗鞔_說明古六大茶山的名稱，具有歷史考據(jù)學(xué)的意義．另外，阮福的《普洱茶記》也是古代文人第一次系統(tǒng)地研究考察普洱茶的作品，是第一篇給普洱茶進(jìn)行正式命名的文章，堪稱灌洱茶在廿履時(shí)代里的"普洱茶經(jīng)"但具有豐厚歷史傳統(tǒng)的普洱茶，一部只有800余字的"普洱茶經(jīng)"顯然太單薄，令人遺憾。于是，許多后人樂此不疲地繼續(xù)撰寫普洱茶文字，希望留下更多的普洱茶經(jīng)典論述。
20世紀(jì)30年代，云南的國(guó)學(xué)大師方國(guó)瑜先生又撰寫過一篇普洱茶的考證又章，名叫《普洱茶》，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上．方先生的那篇又章，存在著一些弊病，比如，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資料所限，文中所說的普洱茶的原產(chǎn)地“銀生城”、“銀生府”，方先生就出現(xiàn)了混亂，一會(huì)兒說是在景東，一會(huì)兒又說是在版納。并且，方先生還頗為自信地說，思茅（現(xiàn)在的普洱市）一帶歷史上并不產(chǎn)茶，只不過是茶的集散地。而這，顯然是錯(cuò)誤的。但盡管如此，方先生的這篇文章還是值得重視，因?yàn)樗谝淮我袁F(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼觀來考察普洱茶，開創(chuàng)了普洱茶文化現(xiàn)代性的歷史學(xué)術(shù)研究先河，值得后人充分重視。
雖然零星的普洱茶文章不少，但在上個(gè)世紀(jì)90年代之前，普洱茶的研究并么有引起足夠的重視，甚至，連系統(tǒng)的普洱茶專著都極為罕見。一直到90年代中后期，普洱茶的專著才逐漸多了起來，并陸續(xù)出現(xiàn)了一些現(xiàn)代普洱茶經(jīng)典著作。
一種文化，是需要有文字的經(jīng)典來支撐的。一種文化，如果缺乏這種支撐，那很難說是一種成熟的文化。今天，類似“普洱茶有文化嗎？”這樣的話題已經(jīng)再無意義，因?yàn)榇鸢冈缫巡谎远?。如果說，過去的普洱茶有文化，那是因?yàn)橛幸环N古典的普洱茶文字經(jīng)典在支撐。那今天，我們論及普洱茶文化，那也是因?yàn)橛惺嗄陙泶罅康钠斩钑淖纸?jīng)典在支撐。
在大量的普洱茶書中，我們只能擇其要者，簡(jiǎn)單掃描一下那些曾經(jīng)給我們留下的深刻印象的普洱茶新茶書。至于大量沒有掃描到的茶書，以及大量普洱茶雜志上的文章，它們并不是不在支撐，而是在這里，我們只能讓它們?nèi)毕恕?/p>
當(dāng)然，缺席并不是不存在，它們，只是默默地存在著。
