在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，“茶”這種自然物，從被人們認(rèn)識(shí)、了解再到后來(lái)的改造，經(jīng)歷了一次文化上的洗禮，并逐漸形成其特有的文化內(nèi)涵，并成為人們精神的依托。早傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就發(fā)現(xiàn)了茶這種自然物，但那時(shí)茶被稱為“荼”，到后來(lái)的史書中也都有關(guān)于茶的記載，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，茶更是被賦予了特殊含義，以茶示儉、以茶示廉成為那個(gè)時(shí)期的飲茶習(xí)氣。到了唐代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，陸羽也因?yàn)槠洳恍嘀鞫故穬?cè)，這部著作共分十章，分別對(duì)茶葉的產(chǎn)地、特性、茶具以及飲茶作了全面而系統(tǒng)的概括和總結(jié)，尤其是將茶葉的物質(zhì)屬性提升到了精神享受的高度，當(dāng)然陸羽的這部巨著的誕生并非偶然，有其特殊的歷史和時(shí)代背景，因?yàn)殛懹鹚幍臅r(shí)代正值唐代的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的飲茶之風(fēng)彌漫全國(guó)，于是也就有了“茶興于唐而盛于宋”的說(shuō)法。在飲茶之風(fēng)盛行之際，在唐代社會(huì)的不同階層和群體中都有了飲茶的現(xiàn)象，而且飲茶主要集中在文人雅士、宮廷人員、寺院僧侶、人民大眾此幾大社會(huì)群體中，并形成了不同的茶文化圈，這幾大茶文化圈共同構(gòu)成了中華茶文化的基本格局，這其中的宮廷茶文化比較具有代表性，因?yàn)槠渌牟栉幕Χ寂c宮廷茶文化有著直接或間接的關(guān)系。此外，宮廷茶文化的形成，具備了上好的茶葉、上等的水質(zhì)、精美的茶器、高超的茶藝等重要的條件和優(yōu)勢(shì)，這都為宮廷茶文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。
唐代宮廷的茶文化
中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在這一歷史長(zhǎng)河中，激蕩著許多璀璨奪目的文明浪花，有自然物質(zhì)的延續(xù)、有精神文化的沉淀，也有以自然物質(zhì)來(lái)反映人文情懷的文明祖先現(xiàn)象。中華先祖在很早以前就能將某一種自然現(xiàn)象、特殊物質(zhì)作為其表達(dá)自身思想與情感的載體，這是一種文化的傳承，更是一種文明的延續(xù)。如圖騰崇拜以及對(duì)自然現(xiàn)象的神化解讀，此文化標(biāo)記已經(jīng)融合到中華民族的文化體系之中，從而得以繼續(xù)弘揚(yáng)。
