當(dāng)勐海土司世家的刀妹將一款傳承勐海土司王者風(fēng)范、秉承傣族傳統(tǒng)制茶工藝，以布朗山老曼峨古茶樹為原料制作的普洱茶———“勐泐王”送給我品嘗時(shí)，我特別珍惜，懷著一種虔誠(chéng)、崇敬的心情將它供放在桌上。
刀妹告訴我，“勐泐王”是為了祭奠祖父，并依托祖上勐海土司刀宗漢世家所傳承的傳統(tǒng)制茶工藝制作的。喝著這杯清亮、醇香、甘甜的茶，再翻閱著那非常具有韌性的一片片葉底時(shí)，我陷入了沉思之中，品“勐泐王”茶，一段歷史的陳香漸漸飄出———
在勐海傣族封建領(lǐng)主土司的歷史中，有一位銘刻在勐?？h茶業(yè)的史冊(cè)上、為勐海茶葉的外銷作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的土司———刀宗漢（字良臣，出生于1903年）。他從小就接受佛教的熏陶并因此影響了一生，奠定了他崇善積德的良好品德。1919年，其父刀柱國(guó)病故，他繼任勐海土司。在勐海歷史上，刀宗漢是傣族土司中第一個(gè)興辦茶廠的代表，也是云南普洱茶界做官又做茶的典型人物之一。他一邊勤于政事，一邊興辦實(shí)業(yè)禪民茶莊，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
1928年，刀宗漢發(fā)動(dòng)傣族人民以茶葉或現(xiàn)金入股的方式，在佛?？h城成立了第一個(gè)由土司興辦的“禪民茶葉合作社”（后改名“新民茶莊”），設(shè)灶6盤（到1930年，佛?？h有茶莊11個(gè)，1936年發(fā)展到22個(gè)，其中一半以上是各級(jí)地方官員辦的）。他積極動(dòng)員當(dāng)?shù)卮鲎迨召?gòu)布朗山等地的鮮葉，以精湛的傳統(tǒng)工藝，年加工散茶、圓茶、緊茶5000擔(dān)左右，銷往緬甸、泰國(guó)、西藏、印度等地。因?yàn)橥褡蹇缇扯?，語言相通，信仰相同，他的經(jīng)營(yíng)比別人更有優(yōu)勢(shì)，獲利很大，深受傣族人民的擁戴。他的名聲也在東南亞一帶廣為流傳。
在實(shí)施流官政權(quán)的時(shí)代，他曾任佛海建設(shè)局局長(zhǎng)、勐海區(qū)區(qū)長(zhǎng)。做官期間政績(jī)累累：為了經(jīng)商的需要，1930—1935年，聘請(qǐng)緬甸人刀棟柏任教師，在佛海開辦了英語補(bǔ)習(xí)班（那時(shí)因?yàn)榫挼槭怯?guó)的殖民地，經(jīng)商需要懂英語）；1935年，他到昆明購(gòu)回手搖織機(jī)，聘請(qǐng)昆明師傅在佛海開設(shè)小型紡織廠；抗戰(zhàn)期間，他積極參加抗日，組織各族人民成立了富有民族特色的“旦娜”辦事處，按寨子出人負(fù)責(zé)運(yùn)送彈藥、糧食、文件，護(hù)送傷員……隨著茶業(yè)的發(fā)展，馬幫從打洛出境的日益增加，修路成為中緬雙方的重要工作。1939年，緬甸景棟土司與佛?？h政府雙方協(xié)商修筑跨國(guó)簡(jiǎn)易公路。佛海縣負(fù)責(zé)修筑佛海至打洛段。他積極組織商人出錢、組織民工開挖公路，親自參與了勐海至勐混近74公里的開挖工程。經(jīng)過4個(gè)多月的施工，簡(jiǎn)易公路終于修通，極大地方便了茶商的茶葉交易。
刀宗漢的兒子刀有良9歲入景龍佛寺，1937年還俗后考入佛海簡(jiǎn)易師范學(xué)校，1940年畢業(yè)后在富滇銀行當(dāng)翻譯。1945年被國(guó)民黨官員看重派到重慶中正中學(xué)讀書培養(yǎng)，后又到南京國(guó)立邊疆學(xué)校讀書。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受到進(jìn)步思想的影響，1949年7月在南京加入了解放軍，隨軍進(jìn)入云南。1950年就任南嶠縣縣長(zhǎng)。1953年任西雙版納傣族自治（區(qū)）州（副主席）副州長(zhǎng)。1954年，刀有良和全國(guó)各少數(shù)民族上層人士一同到北京參加民族團(tuán)結(jié)會(huì)議，受到毛主席的親切接見。1961年4月12日，也是他一生難忘的日子，周恩來總理到西雙版納與各族群眾共度潑水節(jié)，與他們夫婦一起拍下了難忘的鏡頭。在多年的政界生涯中，他一直重視地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)常走村串寨動(dòng)員各族群眾開荒種植茶葉。
而今，刀宗漢和刀有良已沉寂九泉，然而，他們的茶精神卻永存。他們的后人又重拾那往日的芳香，并將勐海圣潔的茶與大自然吉祥幸福之山泉水融入到每一片茶中，鑄就了品質(zhì)上乘的“勐泐王”茶餅。
不久前，我見到了現(xiàn)年74歲的刀金玉（刀有良的妻子）。她臉色紅潤(rùn)，記憶清晰。她告訴我：“是佛教與茶讓我年輕。茶，是與我們相伴一生的東西。在‘文化大革命’那樣的非常時(shí)期，我們?nèi)疑钯M(fèi)只有45元，經(jīng)常是茶水泡飯讓我們度過了困境。退休后，每天我都以一種虔誠(chéng)的心態(tài)一邊制作賧佛物品，一邊慢慢喝著那淡淡的茶水。是茶與佛教讓我明白了平淡是福的道理。”
南傳上座部佛教的倫理道德長(zhǎng)期規(guī)范著傣家人的行為準(zhǔn)則。我想，佛教勝地的茶一定更神圣，更富有靈性。所以我非常珍惜“勐泐王”那幾片茶，每次沖泡，都十分虔誠(chéng)。
透過“勐泐王”，我相信傣族人民崇敬愛戴的先輩們一定會(huì)將人間所有的至愛植進(jìn)博大的土地中，蘊(yùn)藏在每一座茶山、每一片綠葉之中……
