普洱茶與宗教有著密切的關(guān)系，思普區(qū)是普洱茶鄉(xiāng)，在這一片廣袤的土地上，居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、傈僳、白、苗、壯、漢等十四種世居民族，千百年來(lái)，由于自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中形成的虛幻反映等多種因素，在民間產(chǎn)生了各種超自然神靈崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯蘭教等。因普洱茶具有敬獻(xiàn)、養(yǎng)心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，在各種宗教祭祀禮儀活動(dòng)中能發(fā)揮獨(dú)特的作用，故本土生產(chǎn)的普洱茶增派上了好用場(chǎng)。
思茅區(qū)昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是一種古老的多神崇拜和祖先崇拜，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，除崇拜祖先外，還以樹(shù)木、山、水、火、風(fēng)、雪等作為崇拜對(duì)象。除此之外，拉祜族還有圖騰(葫蘆)崇拜，佤族有木鼓（女神）崇拜等。這此祭祀活動(dòng)由各民族的祭司、巫師（哈尼族稱“白母”或“具牟”)、畢摩（彝族稱“蘇尼”或“蘇耶”）、魔巴（拉祜族巫師之稱，大魔巴稱“安恩格”，小巫師稱“周比”）、窩朗（佤族祭司之稱，或稍“芒那客繞”）等來(lái)主持。
思普區(qū)的哈尼族認(rèn)為龍神最大的保護(hù)神，在祭祀活動(dòng)中，以祭龍為最隆重。農(nóng)歷一月，各村寨都聚集在龍樹(shù)林中殺豬祭祀，并供獻(xiàn)酒、茶、飯、花、果等，祈求龍神保佑五谷豐登，六畜興旺，祭禮要獻(xiàn)“五供品”，茶是其中之一。江城、墨江的哈尼族支系人家家都供祖先家神，一般供三代，每年供獻(xiàn)二次，第一次在過(guò)年殺豬天(屬龍日)供茶，家人用一大碗豬肉、肝和三碗米、三碗酒、三碗茶又及一些檳榔、草煙獻(xiàn)在家神下，掌家人面對(duì)神位跪拜念咒語(yǔ)，祈求祖先保佑，免遭災(zāi)難。家人過(guò)大年吃飯前，要用豬肉，肝及煙、酒、茶、米供祖宗，當(dāng)家人念完祝祠后，將供品每樣取一點(diǎn)潑灑在門外。江城、黑江的哈尼族切地人信仰多神，崇拜較深的是家神，稱“朱戈”，每逢節(jié)日和喜慶日子獻(xiàn)祭，供奉兩代人，即家長(zhǎng)的祖輩和父輩，獻(xiàn)祭物品有飯、酒、茶和鮮花。家神“朱戈”沒(méi)有偶象。只是象征性的釘一棵小椿在家里中柱上。切地人殺豬過(guò)年時(shí)，豬拴緊后要用一些米和茶到掌家人住的臥房中柱前獻(xiàn)祭家神“朱戈”，祈禱完后，由庭主婦拿一些茶、米和清水拋散在豬身上祝念“明年換個(gè)更大更胖的來(lái)”，祝語(yǔ)后才殺。瀾滄的哈尼族僾尼人過(guò)春節(jié)時(shí)要?dú)⒁恢浑u，盛一碗飯，倒一杯茶水獻(xiàn)祭家神。普洱縣一帶的哈尼族布都支系人每年正月，全寨人都要擇日在龍神樹(shù)腳下祭龍過(guò)龍巴節(jié)。祭龍時(shí)于天亮前備辦好的三碗米飯、三個(gè)染紅的熟雞蛋，三杯清酒、三杯茶水、六柱香火和一只小公雞，趁著夜幕到石巖腳下背神，天亮后，各家各戶都要到神樹(shù)腳下獻(xiàn)飯。農(nóng)歷六月十五到三十日，要選擇一個(gè)天氣晴朗的早晨叫谷魂，備好一碗糯米飯，一個(gè)熟雞蛋，三杯清酒、三杯茶水、六柱香火，幾根紅線，到自己的田邊獻(xiàn)祭，把酒和茶水灑在田上，把紅線拴在稻桿上，再用鐮刀把拴了線的稻桿割下，連同齋飯一起收進(jìn)籮里，點(diǎn)著香火叫谷魂回家。墨江、普洱的哈尼族布孔支系人農(nóng)歷冬月過(guò)“米色扎”（新年）節(jié)時(shí)，要?dú)⒇i獻(xiàn)祭家神，殺豬前要用米、茶、酒獻(xiàn)給肥豬，豬肉煮熟后要拿些肝、腸、茶、酒、米和飯菜各放成兩碗，加兩雙筷子，由家長(zhǎng)拿到臥床上獻(xiàn)祭。祖先家神每年在“嘎特特”（扎龍巴門）后的第十三天，人們要在“普麻波”（供爹龍兔神的大古樹(shù)）下舉行“爹龍兔”獻(xiàn)祭活動(dòng)，將煮熟的豬肉、雞內(nèi)在“普麻波”（龍樹(shù)）下搭起祭臺(tái)，把豬、雞肉、米飯、茶、酒、染紅的雞蛋等祭品擺上，由“普麻阿布”（主祭人）領(lǐng)著大家祈禱神靈。墨江的哈尼族西摩洛支系人農(nóng)歷二月初，祭頭龍的第一天，眾人集中在龍林內(nèi)的龍石前面，擺上煙酒茶和糯米飯、熟雞蛋，由龍頭念咒語(yǔ)祈求神靈保佑平安。
思普區(qū)的彝族每年正月初一要祭獻(xiàn)祖先，景東蒙化支系人二月六、七、八三天，由老人端一齋盤，盛上一碗飯，一個(gè)雞蛋，一根穿著針的紅線，一杯酒、一杯茶水、一只豬腳在房屋周圍點(diǎn)名叫全家人的魂回來(lái)。
瀾滄傣族傣繃支系人相信人有魂魄護(hù)佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請(qǐng)老人把魂叫回來(lái)，叫魂時(shí)用蠟燭一對(duì)，雞蛋一個(gè)、米一碗、沙子一碗、芭蕉一個(gè)、糖、茶、菜各一些擺設(shè)在小篾桌上作為貢品。家屬有時(shí)做了不好的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)死者托夢(mèng)之類時(shí)，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、檳榔等到佛寺里賧獻(xiàn)，請(qǐng)佛爺念經(jīng)。
瀾滄拉祜族信仰萬(wàn)物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數(shù)村寨蓋有神址，拉祜語(yǔ)稱“母耶”（意為跳歌地方），每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場(chǎng)中心放有桌子，桌上放有一籮稻谷，旁邊點(diǎn)著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝。縱情歡樂(lè)，過(guò)完年后，每戶要分一點(diǎn)跳舞朝賀過(guò)的谷子，放到自己家的谷種上面，以祈求寨神保佑莊稼長(zhǎng)得好。
西盟佤族在佤歷九至十月份，相當(dāng)于西歷7至8月間，要舉行迎新谷節(jié)，佤語(yǔ)稱“列伯耿奧”，既是節(jié)慶活動(dòng)，也是宗教祭祀，它源于佤族對(duì)谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷節(jié)要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線、錢幣、米、米酒、老鼠頭、魚(yú)頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠(chéng)地進(jìn)行祈禱。祭司念的《新谷頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，后稱粟為母；阿達(dá)是茶葉，阿奶是棉花。”阿達(dá)是佤語(yǔ)，有幾種意思：爺爺、長(zhǎng)者、神靈。在《樹(shù)神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；谷子長(zhǎng)大了，芭蕉發(fā)新棚。”
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖冷，是叭巖冷率領(lǐng)布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍。”曼景、芒洪及周圍的五個(gè)布朗族寨，寨民都是叭巖冷屬民的后裔，他們共同祭獻(xiàn)叭巖冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨后山，原叭巖冷居住的遺址處作祭獻(xiàn)，時(shí)間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生產(chǎn)勞動(dòng)，外寨的人也不得進(jìn)寨。(普洱茶文化大觀)
