普洱茶產(chǎn)攸樂(lè)（基諾山）、革登、倚邦、莽枝、蠻磚、慢撒（易武）六大茶山，而以倚邦、蠻磚者味較勝；倚邦本地茶葉以曼松茶味最好，有“吃倚邦看曼松”之說(shuō)。
曼松茶的來(lái)歷
1、起源于明朝時(shí)期
明成化年間，當(dāng)時(shí)的地方官員到京城上貢，選遍六大莽山各寨之茶，最后發(fā)現(xiàn)曼松茶色香味俱全，且用開水沖泡后有“站立不倒”，于是便使馱馬送到朝中。憲宗皇帝品過(guò)此茶贊不絕口，當(dāng)即確定該茶為朝廷專用“貢茶”。
明王朝為保證曼松茶的品質(zhì)，任命倚邦人葉氏為土司，專門負(fù)責(zé)“曼松站立貢茶”的生產(chǎn)加工。葉氏又任命曼松寨頭人李氏具體負(fù)責(zé)該項(xiàng)事務(wù)。李氏通過(guò)幾年努力，將“站立貢茶”發(fā)展到令人滿意的規(guī)模。因此，李氏得到了“貢茶王”的名號(hào)。
2、清朝時(shí)期的輝煌和沒(méi)落
到了清朝，一個(gè)叫曹當(dāng)齋的人成為倚邦的統(tǒng)治者，曼松貢茶步入輝煌。每年二月，茶葉萌芽時(shí)，曼松頭人受命采辦貢茶，貢茶分為芽茶、蕊茶、女兒茶。采辦期間，所有商人不得入山。曼松茶園正式成為“皇家茶園”（貢茶園）。
皇家茶園共有3片：曼松的王子山、背陰山，還有一處是靠近曼臘的一個(gè)傣族寨子附近（數(shù)量偏少）。[5]
淚水的甜度：曼松最大的特點(diǎn)是甜潤(rùn)，喝的時(shí)候口里很甜，喉頭很甜，像喝蜂蜜水，像蜂蜜水一樣甜的曼松貢茶并沒(méi)有給曼松的村民帶來(lái)蜜一樣的幸福，清代末期，由于貢茶任務(wù)太緊，約300擔(dān)（皇室的100擔(dān)，和其它各級(jí)官吏索要的200擔(dān)），所以茶農(nóng)把大多數(shù)茶樹砍掉、燒掉，有的家族就此逃難，再也沒(méi)有回到曼松村。1942年，已經(jīng)十分嬴弱的倚邦再遭厄運(yùn)，攸樂(lè)山的攸樂(lè)起義攻進(jìn)了倚邦，戰(zhàn)火將倚邦燒了三天三夜，幾百年筑就的古鎮(zhèn)，無(wú)數(shù)精美的建筑全部化為灰燼。這場(chǎng)劫難使倚邦元?dú)馍⒈M，無(wú)法再振，幾百戶人家遷移他鄉(xiāng)，空涼的倚邦在大山深處漸漸被人們遺忘。幾十年過(guò)去了，至今倚邦已僅有30來(lái)戶人家，大多為茶商的后裔，他們守護(hù)著祖宗的茶園不愿離去。（曼松是倚邦古茶山的一個(gè)村）喝著極甜的曼松貢茶，心里全是淚水。
郁郁蔥蔥的群山，青碧如水的藍(lán)天包裹著曼松村，曾經(jīng)的貢茶園，竟看不到一棵粗大挺拔的古茶樹；近萬(wàn)畝曼松茶園里，僅留下了幾十篷（棵）被刈過(guò)的古茶樹，其中一篷（棵）根根部圍徑60多厘米，主徑卻變成11株小茶樹。
這片曾經(jīng)輝煌的古茶園，衰落了，如同那座被盜過(guò)的王子墳，好叫人心痛呀！
讓人感到欣慰的是，當(dāng)?shù)氐挠凶R(shí)之士精選曼松古茶樹遺種，采用稀植的方式，在完全生態(tài)的前提下，栽種了1萬(wàn)多畝曼松茶。貢茶村人們的生活正在被茶文化的蘇醒悄悄改變著，明天又將煥發(fā)出勃勃生機(jī)。我在這里聽(tīng)到、看到的，不僅僅是一段令人回腸蕩氣的古老傳說(shuō)，和一山山碧綠的茶園。在曼松茶的背后，是西雙版納茶文化的影子，是用茶書寫出的嶄新詩(shī)篇。
曼松茶的傳說(shuō)
如今流行的“正山”概念，最早源于“曼松貢茶正山”。這還得從曼松的兩個(gè)“王子山”的傳說(shuō)說(shuō)起。
曼松有一座有名的“王子山”，但卻有兩個(gè)傳說(shuō)。
當(dāng)?shù)毓_的傳說(shuō)是：清康康熙年間，吳三桂剿滅南明李定國(guó)，南明家族逃散時(shí)，一位16歲少年在家仆幫助下，避開官兵追殺，逃往曼松投靠貢茶王之孫。貢茶王的孫子一家為掩護(hù)該少年，對(duì)外謊稱其是“患怪病的義子”，舉家遷往四家寨避難。16歲少年死后，貢茶王之孫才向曼松人公開其真實(shí)身份：該少年是南明王朱由榔的王子，并帶村人將其埋在山頂，還為王子墳挖了防護(hù)溝。此山便被稱為“王子山”。
但當(dāng)?shù)匾恍┳苑Q對(duì)曼松歷史很了解的人，卻又對(duì)的“王子山”的“第二個(gè)版本”津津樂(lè)道說(shuō)：“王子山”掩埋的“王子”，極有可能就是南詔王子！他們認(rèn)為：南詔國(guó)王從始祖細(xì)努邏到最后一代舜化止，前后經(jīng)歷165年，歷十余代王。南詔國(guó)統(tǒng)治范圍廣及今云南全境和貴州、四川、西藏，以及越南、緬甸的部分土地，必然派出使臣管轄各地。今曼松所在的象明彝族鄉(xiāng)，在南詔時(shí)，不屬于最邊遠(yuǎn)的地區(qū)。導(dǎo)致南詔覆滅的鄭買嗣（南詔權(quán)臣），從通海、元江一帶發(fā)兵，南詔王子逃難的路線應(yīng)該是從景東、普洱到倚邦，順河谷南逃至曼松的彝族聚居區(qū)。從姓氏演變的角度看，南詔王室本姓蒙。亡國(guó)后，分別改姓左、羅（與“倮”同音）、字。而曼松絕大部分是香堂人，以羅姓、李姓居多。李姓在南詔時(shí)為官宦人家，一直與蒙姓皇族通婚。
所以南詔王子逃到曼松，不管是地理通道還是族緣關(guān)系，這從表面上看也說(shuō)得過(guò)去。
埋在王子山上的王子究竟是誰(shuí)，這恐怕歷史學(xué)家也難以考證了。
不過(guò)“王子”的傳說(shuō)，說(shuō)明“曼松貢茶”很悠久。以“王子山”為代表的曼松種茶史，不僅僅始于明清，至少可上溯至南詔（唐朝），因?yàn)槟菚r(shí)已有“土貢”。曼松仍然在書寫新的傳奇白色的茅草花一叢又一叢，在王子墳周邊搖曳：是祭奠還是期待？在王子山和背陰山的古茶園里，茶馬古道靜靜地躺在群山之中，昔日的山間鈴響和馬啼聲已經(jīng)成為昨天的故事。
