韓子榮:普洱茶,從“山頭主義”到“消耗主義”

  自古六山始,山頭的地域特性近年在茶界廣為流行,并由此衍生了龐大而復雜的內容,面對山頭,令很多人望而卻步。在市場上,解讀山頭茶的著作也頻頻出版,大家都把目光集中在古六山,而無量山片區(qū),則鮮有突出的專著。韓子榮先生歷時五年,行走數(shù)萬公里,探尋了無量山脈的60多座古茶山,親手繪制完整的古茶園地圖,全面介紹云南古茶樹資源分布和現(xiàn)狀,向讀者展示了茶區(qū)少數(shù)民族的民俗風情。藉此新作簽售之際,本刊專訪了作者韓子榮先生。
  撰寫《云南山頭茶探秘》的契機始于什么時候,這個念頭是怎么產生的?
 
  《云南山頭茶探秘》一書,源于我2010年首次進入云南西雙版納易武鎮(zhèn),對古六大茶山進行實地考察。在考察過程中面對云南的蒼莽大山及千百年的古茶樹,感天地之悠悠,謝上蒼之賜予;云南的一山一水,一草一木,以及珍貴的古茶樹資源,令我完全為之折服,自覺胸中堵著一股臆想,不吐不快。
 
  為了能讓普洱茶愛好者更多地了解云南多民族的多元文化,了解云南古茶樹的現(xiàn)狀,我萌發(fā)了要寫一部詳盡描述云南茶區(qū)古茶樹資源的書的想法,以其作為介紹云南各村寨、各山頭古樹茶知識的普及讀本。經(jīng)過不懈努力,終于在2016年此書得以面市,期冀能為廣大茶友帶來不一樣的視角。
 
  云南茶山有那么多,獨將視角聚焦無量山片區(qū),吸引你的是什么?
 
  自2011年起,我在進山考察的過程中不斷收集古茶樹的有關資料數(shù)據(jù),并在考察過程中著重關注各村寨的民族民俗、史詩傳說以及有關古茶樹的各種信息資料。
 
  從2011年至2013年行走了云南近百多個村寨的茶山和古茶園;東起哀牢山一路向西,踏足無量山、怒山余脈、高黎貢山。南起古六大茶山、勐海茶區(qū)、普洱茶區(qū)、臨滄茶區(qū),北至南澗、巍山等茶區(qū);盡管走了這么多地方,對于云南產茶區(qū)自覺還是紛亂無緒。
 
  2013年底經(jīng)過深思熟慮,遂產生以山脈水系劃分不同茶區(qū)來闡述山頭茶的思路,由于各山脈受不同水系的影響,產生不同的小氣候特征,加上不同山系的土壤所含物質成分的差異,直接影響到茶樹的生長狀態(tài)和茶葉的品質及滋味特征,如此劃分更利于區(qū)分茶樹茶品的歸屬及方便寫作上的梳理。
  除了無量山之外,有沒有打算再把筆觸深入到其它茶區(qū)?
 
  《云南山頭茶探秘》全書分為三部,第一部就是現(xiàn)在已出版的無量山篇,第二部將撰寫怒山余脈篇,第三部將最東邊的哀牢山與最西邊的高黎貢山融為一部-哀牢山與高黎貢山篇,以方便將東西茶區(qū)不同的茶性特征做對比,以提高文章的趣味性和可讀性。
 
  怎么理解山頭主義?您認為山頭茶對市場有著怎樣的影響?
 
  當然,作為山頭茶的作者,對“山頭主義”本人卻不太認同,因山頭茶只是古茶樹的代名詞,山頭茶固然有其長足之處,從產量來說山頭茶是有限的、不可復制的稀缺茶資源。從口感質量上來說可喻為茶中的“愛馬仕”,其高度的口感協(xié)調性和舒適性讓不少茶客為之傾倒,否則也不會受到如此眾多茶迷的追捧,故此山頭茶亦足能成為普洱茶中的金字塔頂尖。
 
  但以“山頭主義”作主導推動整個云茶產業(yè)的發(fā)展是不現(xiàn)實的。我認為,應推行“去山頭主義”而崇尚“消耗主義”,即以合適大眾能接受的價格,自然生態(tài)優(yōu)良的產品讓云茶在大眾市場流通起來,消耗掉才是正道。“山頭茶”作為云茶的高端產品,可以作為云茶系列中的一個亮點,本人認為,應高低結合,共同推動,以高帶低,同行共勉,才能推動云茶產業(yè)的擴大發(fā)展。
  從產地到市場,作為一個書寫者,對這兩個“現(xiàn)場”的沖擊有什么樣的感觸?
 
  從目前中國的茶業(yè)市場現(xiàn)狀來看,個人認為芳村是中國茶葉市場及至世界茶葉市場行情的“晴雨表",關注芳村的茶葉市場動態(tài),便可洞悉國內茶葉行情走向的基本情況。但從茶文化方向來看,市場的茶文化與產地茶文化有很大的區(qū)別。
 
  以山頭茶為例,其產地的“清晰”和市場的“神秘”還有一段差異。
 
  簡單的舉例說一下:在產區(qū)從茶農到購茶商人,對山頭茶的認知是相對清晰與理智的,他們是茶葉源頭的人,主宰著茶葉的品質與價格,哪座山頭,海拔多高(當然這些茶商會自帶海撥測量儀器測量),生態(tài)環(huán)境如何,茶樹生長狀態(tài)怎樣,甚至于茶樹有多粗,是否被矮化過或者是高桿樹,茶地朝東向西都能說出個一、二、三、四,而茶商收茶的時候,他們并不會區(qū)分得如此細致,購買茶葉的時候,最多是大樹、小樹分開,村寨、山頭分開。
 
  當然經(jīng)常喝慣某村或某個山頭的茶品,對其香氣及滋味會有一定的記憶,是可以喝出其產地特征來的。
  您覺得茶文化在產區(qū)與銷區(qū)之間是一個什么狀態(tài)?
 
  對市場上的賣茶者來說,有時卻讓你驚訝又無奈的“折服”。他們泡茶給客人喝時有如得道高僧,茶湯入口雙目微瞇,咂巴著嘴巴,嘮叨出茶樹種在海拔1680、茶樹被矮化了、茶樹身上砍的刀痕在一米三三,鮮葉是上午采摘的,是男或者女的也知道,我的爹爹!這世上再沒有比這些人神的了。這小數(shù)人故弄玄虛的行為更讓山頭茶披上了“神秘”的“外衣”,而我的這部《云南山頭茶探秘》正是為讀者揭開山頭茶神秘的面紗,“探秘”是為了“揭秘”。

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