著名教育家陶行知在推廣生活即教育時，在曉莊師范有過一段鮮為人知的茶實踐。
100年前，陶行知在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，師從杜威等名師。1917年回國后，在國立東南大學(xué)任教授。10年后，他脫下西裝革履，告別城市，來到郊區(qū)，穿上布衣草鞋，創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校。
學(xué)校所在地，有一片茶園，陶行知改造后命名為“中心茶園”，之后這個“中心茶園”展覽便成為學(xué)校的重要活動，列入曉莊師范的二十六項重要事務(wù)之中。中心茶園里設(shè)有書報，棋牌，為師生，也為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民服務(wù)，有點今天所謂社區(qū)茶館的意思，陶行知親自擔(dān)任指導(dǎo)。
在中心茶園，陶行知寫了一副流傳至今的對聯(lián)：“嘻嘻哈哈喝茶；嘰嘰咕咕談心”。在當(dāng)時，那里經(jīng)常出現(xiàn)的情景是，西裝革履的訪客對面，坐著一位蓑衣斗笠的農(nóng)夫。距離彈琴人不遠(yuǎn)處，真有好多牛馬豎著耳朵聽。
陶行知請牛聽琴，還與牛同眠。校舍不足，學(xué)生被分配到農(nóng)家，陶行知也經(jīng)常在農(nóng)家住，有一次他醒來發(fā)現(xiàn)身邊睡著一頭牛。他對牛有感情：“吾鄉(xiāng)稱績溪人為績溪牛，人以為侮辱，我以為尊敬。因為牛是農(nóng)家之友，沒有牛，我們哪里來的飯吃呀？”
陶行知先生
老百姓在家喝茶，都是獨自行為，把農(nóng)民與學(xué)生集中在一起喝茶，就不一樣了。晚飯后，茶會鑼鼓聲一響，農(nóng)夫，學(xué)生，老師四面八方匯集到茶館，學(xué)生教農(nóng)民識字，農(nóng)民教學(xué)生生產(chǎn)知識。來這里喝茶的莊稼人，把自己的務(wù)農(nóng)調(diào)子哼出來，陶行知稍微整理，就變成了校歌。
曉莊師范學(xué)校的校歌《鋤頭歌舞》是這么唱的：
手把個鋤頭鋤野草呀！鋤去野草好長苗呀！綺呀海，雅荷海。鋤去野草好長苗呀！雅荷海，綺呀海。五千年古國要出頭呀！鋤頭底下有自由呀！綺呀海，雅荷海。
天生了孫公做救星呀！喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。喚醒鋤頭來革命呀！綺呀海，雅荷海。革命的成功靠鋤頭呀！鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。鋤頭鋤頭要奮斗呀！雅荷海，綺呀海。
這首歌很有生命力，1990S，在鄉(xiāng)村都還有人哼哼呢。
國立曉莊師范學(xué)校畢業(yè)證書圖片來源：孔夫子網(wǎng)
在曉莊師范，與教學(xué)相關(guān)的二十六項里，還有“耕牛比賽”，“鐮刀舞表演”，“蓑衣舞表演”。為此，陶行知還寫了一副對聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿し?rdquo;。
南京北郊的曉莊以前叫”小莊“，陶行知改了一個字，他也把“老山”改為“勞山”，取勞力上勞心，日出而作之意。他的招生條件也蠻切合農(nóng)村實際，要“拿得起鋤頭的男人，倒得了馬桶的女生”，那些倒得了馬桶的女生后來連蛇都敢捉。他不歡迎少爺，小姐，小名士，書呆子，文憑迷。
學(xué)校廚房被陶行知命名為“食力廳”，將廁所稱為“黃金世界”，把圖書館命名為“書呆子莫來館”，把禮堂稱呼為“犁宮”……
我們沒有教室，沒有禮堂，但我們的學(xué)校是世界上最偉大的，我們要以宇宙為學(xué)校，奉萬物為宗師。藍(lán)色的天是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基。我們在這偉大的學(xué)校里，可以得著豐富的教育。
陶行知是徽州人歙縣人，是中國茶最重要的產(chǎn)地，對這份家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，他非常喜歡。陶行知說：“我們徽州的土產(chǎn)本來不錯，你看朱晦庵、戴東原諸位先賢，那一位不是土產(chǎn)”？“譬如茶葉是家鄉(xiāng)的土產(chǎn)，我們徽州人是沒有不喜歡喝徽州茶的”。
陶行知在1927年寫有“給徽州同鄉(xiāng)的公開信”，里面熱情地謳歌“我們徽州，山水靈秀，氣候溫和，人民向來安居樂業(yè)，真可謂之世外桃源”，是東方瑞士，要求徽州人起來為全徽州作一個通盤的籌劃，建設(shè)和保護(hù)徽州萬年不拔之基，“不辜負(fù)新安大好山水”。
明清以來，徽州茶取代了江南，成為中國茶業(yè)的重鎮(zhèn)。陶行知寫過一首《毛峰茶詩》：“茶吞黃山云霧質(zhì)，水吐漕溪草木香。來客若是玉川子，多喝一碗又何妨。”
同時徽州人胡適是茶商之子，他與陶行知不僅同鄉(xiāng)，還同年出生，在美國讀一個學(xué)校，都是杜威的學(xué)生，當(dāng)然也是茶迷，胡適在美國讀書期間，多次寫信回家請母親幫寄茶葉，他們還經(jīng)常聚在一起搞茶會。
“陶行知”這個名字，與胡適有關(guān)。陶行知最早叫“陶知行”，這個名字來源王陽明的“知行合一”學(xué)說，“社會即學(xué)校”，“生活即教育”則來源于杜威“學(xué)校即社會”，“教育即社會”，但胡適建議說，你善于顛倒概念，為何不叫“陶行知”呢。胡適則自己把“胡適之”的“之”去掉。后來，陶行知謝了《行是知之始》，將“陶知行”從此更名為“陶行知”。
陶行知愛喝茶，也喜歡用茶來喻物。他要求解放兒童時間時說，“現(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時間排得太緊，一個茶杯要有空位方可盛水。”
陶行知很好看茶館的教育，多次說茶館對教育的影響。
社會即學(xué)校，要利用一切可能的資源來提高人民的水平。“有這種思想，便可利用廟宇、茶館和每一個可能空的地方作為讀書班、討論組，等等。我們的原則是盡可能少占用房屋。那個地方?jīng)]有房間可利用，就可以到樹蔭下去學(xué)習(xí)。較大集會可以在露天舉行。這個天然的大禮堂，實在是非常宏偉壯麗的。青天當(dāng)作我們的屋頂，祖國的大地當(dāng)作我們的地板，燦爛的群星守護(hù)著的月亮，則是為我們服務(wù)的明燈。”
有人不解，一個大教授，怎么跑到鄉(xiāng)村去與農(nóng)民打成一片，而不是在大學(xué)做教育？陶行知說，中國以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)村人口占全國的85%。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉(xiāng)下去的運動。他開玩笑說，工人已經(jīng)有了紅色的政黨——共產(chǎn)黨，我想農(nóng)民也應(yīng)該有一個綠色政黨——農(nóng)村到處是青枝綠葉的世界。他的宏愿是，改造一百萬個鄉(xiāng)村”，“為三萬萬四千萬農(nóng)民燒心香”。
隨時隨地教育，“大眾教育用不著花幾百萬幾千萬來建造武漢大學(xué)那皇宮一般的校舍。工廠、農(nóng)村、店鋪、家庭、戲臺、茶館、軍營、學(xué)校、廟宇、監(jiān)牢都成了大眾大學(xué)的數(shù)不清的分校?？吞?、灶披、曬臺、廁所、亭子間里都可以辦起讀書會、救國會、時事討論會。連墳?zāi)挂部梢宰鑫覀兊恼n堂。”
陶行知為一家茶館撰寫的對聯(lián)說：“為農(nóng)民教育之樞紐，是鄉(xiāng)村社會的中心”。也因為，茶館有著流動的民眾。
陶行知說，“在這些地方，每次我們都遇得著一大群的人，今天的一群不見得就是昨天的一群。也有茶迷戲迷是天天上同一的茶館，進(jìn)同一的戲園而且還有一定的時候。我們也要抓住這一些地方施以有意義的教育。車站上的展覽，碼頭上的壁報，電影院的新知識的插片，茶館里說書的革新，戲園里小丑說白的諷刺，市集上的公共演講表演，都是流動教育的可以行的例子。”
王笛有《茶館》一書，討論了1900-1950年成都茶館對民眾的影響，唐德剛與汪曾琪都談到抗戰(zhàn)期間他們在重慶與昆明茶館學(xué)習(xí)的情景，這些都印證了陶行知所倡導(dǎo)的茶館式教育可行。
陶行知這種獨特的茶葉教育方式，在今天找不到蹤影，也不知道，今天的曉莊師范里，那片中心茶園還在不在？
參考資料
王一心，《陶行知：最后的圣人》
張遠(yuǎn)桃，《陶行知》，2011年，《老年報》
《陶行知文集》
《胡適日記》
陶行知教育實踐足跡
·1910年考入南京江文書院以第一名畢業(yè)，去美國留學(xué)。曾師從杜威，先后獲政治和教育碩士學(xué)位。
·1916年回國，先后任南京高等師范學(xué)校教務(wù)長、教育系主任。發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會。
·1927年起創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校。
·1929年接受圣約翰大學(xué)授予的榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。
·1930年5月，因曉莊師范爆發(fā)學(xué)生運動遭國民政府封閉，逃亡日本，次年春回國，推行科普教育。
·1935年，參加發(fā)起上海各界抗日救國聯(lián)合會。
·1936年5月，當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員會常務(wù)委員。
·1936年7月至1938年，應(yīng)世界新教育會議的邀請，去英國倫敦參加第七屆年會，并以“國民外交使節(jié)”的身份，出訪28個國家，宣傳抗日救國的主張。
·1938年夏回國，任生活教育社理事長、國民參政會參政員。
·1944年參加中國民主政團(tuán)同盟，次年被增選為中央常務(wù)委員兼教育委員會主任
