“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”這句留在《鹿鼎記》后記之中的一句話，既是金庸對自己主要作品的總結(jié)，又是對自己一生追求的概括：半生倚天屠龍，半生笑傲江湖；半生白馬嘯西風(fēng)，半生一笑泯恩仇；半生浮華，半生清茶。在金庸筑建的那個獨特的武俠世界里面，盡管江湖紛爭不斷，血雨腥風(fēng)浮沉滌蕩，刀光劍影銀瓶乍迸，然而最終都將是“過眼云煙消散，半生功名除非”，正所謂“落得片白茫茫大地真干凈”，俠客們也當(dāng)孑然離去，了無牽掛。因此金庸所謂的俠之大者，為國為民固然為真性情，然而就“俠客”本身的命運歸宿而言，卻有如那一杯清茶，在經(jīng)過半生浮沉以后，江湖風(fēng)云了然于心，最后參破紅塵，歸于平靜。換而言之，陶淵明或許就是金庸心中那個俠客最終應(yīng)該擁有的歸宿。
金庸出生于一個書香世家。在他出生之時，查家有3600畝田地，租戶有上百戶，因此金庸的父親查樞卿是一個不折不扣的大地主然而查樞卿不是那種土地主，他受過西洋教育，屬于那種過渡時代的中西混雜的人物。金庸生母名叫徐祿，19歲與金庸的父親查樞卿結(jié)為夫婦。查樞卿與徐祿感情甚篤，先后生下五子和二女，金庸是老二。1937年，日寇侵入江南，他的家鄉(xiāng)袁花慘遭轟炸，查樞卿夫婦帶著全家逃難，徐祿得急癥病亡。當(dāng)時，13歲的金庸尚在嘉興讀書。然而最大的打擊并不在此，20世紀(jì)50年代初，在特定的歷史條件下，金庸的父親、大地主查樞卿被地方人民政府判處死刑——槍決，這對金庸來說當(dāng)然是難以想象和接受的悲劇。這段經(jīng)歷在金庸生命中留下了不可愈合的傷痛，金庸本人對之也是絕少提及。少時富貴，青年坎坷，老年功成名就，金庸可算是走過了中國士大夫最普遍的命運，因此也對他的作品產(chǎn)生了極大的影響。
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看金庸的作品，可以窺見其思想中雜糅了許多不同的哲學(xué)內(nèi)涵，其中最為明顯的仍然是中國最傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，儒家、道家、和釋家，即佛家。有人在總結(jié)金庸的哲學(xué)思想時，說其“入于儒，出于道，逃于佛”，體現(xiàn)了中國古代文士最為典型的人格理想。此話不謬。金庸的寫作前期吸收儒家最多，因此其作品大都包含了中國傳統(tǒng)士大夫出仕濟民的思想，正如其在《射雕》中寫道：“俠之大者，為國為民”，從而也順理成章地奠定了郭靖在金庸群俠傳中俠義無雙的地位。然而到后期，金庸則更偏向于釋、道的融合，追求一種當(dāng)然灑脫的境界，由對郭靖式人物的厚愛漸漸傾向于對聚黃藥師、楊過、郭襄這類人的追求。因此其后期的作品更多的體現(xiàn)為三教相融，意境高遠。《射雕》三部曲可以說是金庸這種思想轉(zhuǎn)變的明證。在《射雕》的結(jié)局之中，郭靖在成為了江湖大俠之后選擇了鎮(zhèn)守襄陽，就連黃老邪之女，古靈精怪的黃蓉也嫁雞隨雞，成了一個巾幗英雄，這便很明顯得體現(xiàn)了中國士大夫的那種經(jīng)世思想。而在《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》之中，無論是亦正亦邪的楊過，還是敦厚老實的張無忌，最后都選擇攜著自己的伴侶退隱遁世，做他個逍遙散仙。
《易經(jīng)》乾卦上九爻辭有言：亢龍有悔。所謂物極必反，盛極必衰之理。在金庸的筆下，它是丐幫的一套絕世武功——降龍十八掌中的最高境界。其實“亢龍有悔”簡而話之不過兩個字而已：中庸。金庸曾說過《天龍八部》表達了其對人生的部分看法：“雖然死不可避免，但生就應(yīng)該活得暢快，無愧于心，心平氣和，講究中庸之道。”金庸最尚道家中庸之道，因此也最喜飲茶，曾多次在公開場合談及自己的養(yǎng)生秘訣，不過一杯清茶而已。同時亦如上文所言，金庸也十分尊崇佛家的超然姿態(tài)，曾說過自己一生追求的境界便是佛家所言之“八風(fēng)吹不動”。所謂“八風(fēng)”者，利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂。四順?biāo)哪嬉还舶思?。按?ldquo;八風(fēng)吹不動”的原則，當(dāng)世間的一切榮辱于我皆為外物，正所謂不以物喜，不以己悲，如此自能安康長壽。
除了尚佛以外，金庸還尚道。道教思想在金書中，有舉足輕重之位。如刻畫“全真教”道俠楊過，再如反道教而行的周芷若，道家思想如“道法自然”、“逍遙”、“齊物”等道家法則貫穿作品始終。楊過個性憤世叛逆，在其心中，無天無地。在前輩面前，他從不示弱，敢和黃藥師稱兄道弟，和洪七公同吃蜈蚣。而當(dāng)今世上，誰敢和學(xué)術(shù)前輩稱兄道弟？誰敢在前輩面前坦言心中不快？由于楊過心中沒有天，因此他不要超過誰，所以他狂妄，他大氣，他只要做他自己。這是道家所追尋的自然，也是金庸的道法自然思想幻化的載體。
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在金庸的書中隱藏著許多的處世哲學(xué)，就連其中絕食武功的取名也是煞費苦心。除了亢龍有悔以外，最膾炙人口的還有《葵花寶典》中的一句“欲練此功，必先自宮”。任何圓里面都必有一點缺，因此，一個人要練就天下無雙的武功，那么就必先舍棄自己最重要的某件東西；若要傷人，必先傷己，《倚天屠龍記》中金毛獅王謝遜的七傷拳亦是這個道理。因此一個人太聰明似乎不太會被金庸看好，相反資質(zhì)愚鈍的人反而更受金庸青睞。聰明人機關(guān)算盡，卻往往傷人傷己，蠢人懵懵懂懂，卻一再歪打正著，《天龍八部》中姑蘇慕容復(fù)與虛竹便同此理。慕容復(fù)風(fēng)流倜儻，文韜武略，然而在珍瓏棋局和西夏王宮的兩場較量下，絕敗給倆資質(zhì)蠢頓的虛竹，為何？全在于慕容復(fù)在入世之前便已經(jīng)“自宮”，將自己的真性情斷然掩藏起來，費盡心機掩飾，卻變得虛偽奸詐，最后落得眾叛親離的下場。
在金庸的書中多有關(guān)于圍棋的經(jīng)典段落，除了《天龍八部》中的玲瓏棋局外，還有《書劍恩仇錄》中，陳家洛以棋子為暗器，《笑傲江湖》中黑白子癡迷圍棋等。不同的棋局于不同的人物，暗示著人物不同的命運。金庸一生癡迷圍棋，也從中參透了許多玄機，“萬事莫強求，只為心閑適”這是金庸對人生的精簡描述。
“俠”字在金庸心中“情義”最重。在金老先生筆下，才智、武功、財富統(tǒng)統(tǒng)都劃在了情義之下。在《射雕英雄傳》之中，楊康生性涼薄，聰明絕頂卻又機關(guān)算盡，最中誤了卿卿性命。與之相比，郭靖雖天性愚鈍，卻靦腆豁達，因此得以與江南七怪、老頑童等人真心相交，與楊康相比，郭靖蠢頓卻重情重義，有俠之風(fēng)范，楊康心思縝密，卻甘心認賊作父，賣友求榮，差不在才智，而在修養(yǎng)品性而已。金庸結(jié)過三次婚，第一任妻子叫杜治芬，因婚外情背叛了他。第二任妻子叫朱玫，卻是金庸生了婚外情，背叛了她。人生如棋局，本來就是一個輪回，別人負了你，而你又負了她，這其間自然不可能產(chǎn)生報復(fù)的快感，然而內(nèi)心的愧疚折磨卻日益深重。金庸當(dāng)然是對不住朱玫，因此金庸曾說過自己實不配“俠”這個字。然而“功名于我如浮云，人情莫能絆我身”，真正的俠道不在心中無愧，而在于心中有足夠的空間承載自己的愧歉，人知榮辱而后進，不知恥則無為人哉。楊過與小龍女結(jié)合本就不為世俗所容，然而缺少那一份勇氣，又何來這一段千古佳話？人非圣賢孰能無過，但令人欣慰的是，于朱玫的情感糾葛并不能完全抹殺金庸的俠義風(fēng)范，倒是另添了一段風(fēng)流佳話。
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浮生若茶，茶若人生。如此說來，其實金庸筆下的江湖又何嘗不是一杯“鳳凰三點頭”的香茶。“三起三落，水流不斷”，當(dāng)沸水接觸茶葉的那一霎，天翻地覆，正如江湖的刀光劍影，石破天驚處，又是一聲驚雷。這一招經(jīng)典的泡茶動作——鳳凰三點頭，最為考究泡茶者功夫。在經(jīng)過一番起起浮浮的折騰之后，一切又都回復(fù)到最初的那種平靜，然而茶的好與不好，卻全憑這一詠三嘆的點水功夫，如功夫使得到位，那便是一碗清透回甘的香茗，反之，即苦而澀，覆之猶難解恨。郭靖與黃蓉的命運就像是一杯永不消停的茶，在沸水的洗禮下即實現(xiàn)了人生的價值，亦抽盡了人生最后一絲味道而變得索然無味，于是二十幾年后，曾經(jīng)的郭大俠不過木訥更甚從前，而曾經(jīng)的精靈鬼黃蓉，則變成了一個更年期婦女，十足的一個衛(wèi)道者?！渡竦駛b侶》中關(guān)于兩人的描寫，甚至可以說是一種諷刺，真可謂是悲兮哀兮！
好功夫好水才能出好茶。一杯泡的恰到好處的茶，如一本妙筆千言的金庸武俠，亦如一段精彩而安詳?shù)膫b義人生。其茶性素溫，如金書各英雄之品行，隨和豁達，不拘小節(jié)；茶味帶苦，爾后甘甜入脾，醇厚濃郁，如武俠小說武功絕頂之人，給人以深厚神秘之感；茶香特殊，遠飄千里，清爽怡心，如金書之婉約佳人，身姿曼妙，在紗簾布幔中舞一支鳳舞九天，妙不可言。
一杯清茶，一份溫暖，更顯人生意蘊。沖沏熱茶，沸水輔之，看杯中茶葉浮沉，嘆人生際遇。世事多變，時浮時沉，金庸本屬書香子弟，受孔孟思想熏陶，持忠君報國之儒家思想。奈何小說被諷，實屬不幸。面對媒體質(zhì)疑，金庸并未大動肝火，謙謙君子，僅致信謝恩：上天幸寵，獨享幸福，偶遭唾罵，命中注定。輕描淡寫，霍然自得，其可貴品行修養(yǎng)，如浮沉茶葉，悠然閑適。金庸一生若茶，行至耄耋之年，若真要找出一種茶與之相配，那當(dāng)是普洱無疑了。心境若茶品，將追尋一閑適心境作為最終目標(biāo)。經(jīng)過萎凋、殺青、揉捻、曝曬、蒸壓、干燥之后，無論是其作品，還是作者的真性情，再經(jīng)過歲月的洗禮之后，越陳越香，回甘彌久。俗語有云：茶貴陳，貴久。誠然，茶隨時間積淀長久，更顯其珍貴與濃郁茶韻。金庸一生，亦在不斷積淀，意蘊倍增，終至“新派武俠小說杰出作家”之境界。
