馬幫是大西南區(qū)域特有的一種交通運(yùn)送方法，它也是茶馬古道首要的運(yùn)載手法。眾所周知，中國(guó)大西南區(qū)域山高水急的自然條件使水上飛行成為樸實(shí)的惡夢(mèng)，山道的險(xiǎn)惡高低，又底子無法行進(jìn)車輛，而西南區(qū)域自古又出雖低矮卻極有耐力的山地馬，這樣，馬幫的步行運(yùn)送就應(yīng)運(yùn)而生。
一般來說，馬幫以俗稱為“鍋頭”的為領(lǐng)袖，他既是趕馬人的雇主，又大多是運(yùn)送活動(dòng)的直接參與者;趕馬人是鍋頭的雇傭勞動(dòng)者，可以按成文或不成文的契約，自由地參與或脫離各個(gè)馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號(hào)一切，有的是馬鍋頭獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生，有的是自帶騾馬入伙，他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣，馬幫就構(gòu)成了多種安排方法。
不論以啥方法呈現(xiàn)，西南馬幫的存在和運(yùn)作，最少已有上千年的前史。至今他們?nèi)栽谝恍┎煌ü坊蚪煌ú槐愕膮^(qū)域勤勞勞動(dòng)，他們構(gòu)成了一個(gè)極為特另外社會(huì)集體。一朝一夕，在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上，就構(gòu)成了許多觸意圖精力特征。我以為，這些精力特征正是曩昔只是尋求休養(yǎng)生息，神往平緩中庸的許多中國(guó)人身上所缺少的。馬幫的存在和運(yùn)作，對(duì)大西南的經(jīng)濟(jì)開展和文明開展，有著很大的奉獻(xiàn)和影響。所以，馬幫作為大西南獨(dú)有的一種經(jīng)濟(jì)交通方法，作為一種共同的作業(yè)，作為一種共同的文明文明載體，作為一個(gè)特另外社會(huì)階級(jí)和社會(huì)安排，在西南前史上，乃至今日，都有其嚴(yán)重而彪炳的文明含義。
惋惜的是，千百年來，大西南的我們常常與馬幫打交道，乃至可以說出門就離不了馬幫，可是馬幫卻簡(jiǎn)直未得到社會(huì)應(yīng)有的重視，在一切正史中，馬幫似乎從未存在相同。我們把馬幫徹底當(dāng)一種東西看待，疏忽了其間嚴(yán)重的、多方面的含義，這含義既有實(shí)際方面的，也有學(xué)術(shù)上的。
在馬幫行將不見之際，來調(diào)查馬幫，研討其一切過的精力，不只很有必要，并且也很有價(jià)值;不只需前史含義，也有實(shí)際含義。十多年來，筆者一向進(jìn)行著有關(guān)馬幫的調(diào)查和研討，下面，我將從幾個(gè)方面臨馬幫所具有的一些精力特征，作一個(gè)大約而大略的論述，以期得到有關(guān)人士的指導(dǎo)和協(xié)助。
一，馬幫的冒險(xiǎn)精力
茶馬古道馬幫所閱歷的冒險(xiǎn)性是人所共稱道的，他們身上最為杰出的特征就是他們的冒險(xiǎn)精力。哪怕在今日，那些作業(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生計(jì)比擬，也會(huì)相形見絀。
為了生計(jì)，為了交易獲利，馬幫們簡(jiǎn)直是以本人的生命去冒險(xiǎn)。這種冒險(xiǎn)表如今三個(gè)方面。一是生意上的冒險(xiǎn)。馬幫大多活動(dòng)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)遠(yuǎn)未老練的時(shí)期，法令不只不完善，在許多區(qū)域簡(jiǎn)直形同虛設(shè)，馬幫要做的每一筆生意，都有著極大的風(fēng)險(xiǎn)，加上政治局勢(shì)的極不安穩(wěn)，更增加了這種風(fēng)險(xiǎn)。有的人當(dāng)然由于馬幫交易而興家發(fā)財(cái)，但更多的人干了一輩子乃至幾輩子，依然一無一切。二是面臨嚴(yán)肅的大自然的冒險(xiǎn)。馬幫運(yùn)轉(zhuǎn)的茶馬古道各條線路，自然環(huán)境都反常風(fēng)險(xiǎn)艱苦，風(fēng)霜雨雪，大山大川，害草毒水，野獸毒蟲，瘟疫疾病，隨時(shí)隨地都能置馬幫于死地。絕大部分時(shí)刻的戶外生計(jì)，對(duì)任何一個(gè)趕馬人和馬鍋頭都是嚴(yán)肅的檢測(cè)。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄尸荒野，死于異國(guó)他鄉(xiāng)，有時(shí)乃至連收尸的人都沒有。三是土匪匪徒的要挾。其時(shí)的西南區(qū)域，土匪匪徒非常猖狂，盡管馬幫都是全副武裝，但仍不時(shí)遭到土匪匪徒的突擊，死人損貨的事時(shí)有發(fā)生。這種種特另外生計(jì)境況，決議并造就了馬幫的冒險(xiǎn)精力。
所以，干馬幫就等于冒險(xiǎn)，就等于拎著腦袋找飯碗。只需走上了馬幫路，就等于立了軍令狀，是死是活，是找錢發(fā)財(cái)仍是血本無歸，全賴馬幫本人的命運(yùn)和本領(lǐng)了。在曩昔，眾所公認(rèn)，無論在西南哪個(gè)當(dāng)?shù)兀神R幫的都是些英勇的人，是些意志堅(jiān)決、才能高明的人。
對(duì)要生計(jì)、要開展的馬幫來說，冒險(xiǎn)并不只是是拿生命財(cái)產(chǎn)作背注一擲，而是需求特別的膽略、堅(jiān)韌的意志、英勇的氣勢(shì)和杰出的才智等等一系列美德。茶馬古道上的馬幫們身上正巧表現(xiàn)了這些東西。
二，馬幫的勤勉精力
馬幫的作業(yè)性質(zhì)，決議了他們有必要少慵懶，多勤勉。他們埋頭苦干，不只勞力，并且勞心。他們拋家別子，風(fēng)餐露宿，常常逾年不歸，隨時(shí)要與惡劣的自然環(huán)境和蹩腳的氣候作異常的抵擋，常常還要趕時(shí)刻，抓時(shí)機(jī)，這當(dāng)然比“日出而作，日落而息”、安土重遷的農(nóng)人要艱苦得多。
不論多么綿長(zhǎng)的路程，馬幫都要一步步走過來，上路后，每天都要起大早，路上要生火煮飯，正午和下午要上馱下馱，要搭帳子，晚上睡到深夜還要爬起來看看放養(yǎng)在山上的騾馬跑遠(yuǎn)了沒有，是不是安好。光每天的上馱下馱對(duì)趕馬人來說就是一項(xiàng)艱巨的作業(yè)，一小我要把十多匹騾馬所馱的上千斤貨品抬上抬下，一天兩次，乃至更屢次。每天不論多苦多累，首先要服伺好騾馬，一日三餐，趕馬人都要先讓騾馬吃好，最終才輪到打發(fā)本人。
由于馬幫的各項(xiàng)作業(yè)徹底賴趕馬人分工協(xié)作，所以每個(gè)趕馬人都有必要要具有悉數(shù)趕馬人應(yīng)該具有的本事和本領(lǐng)。他們不只需懂四時(shí)季節(jié)、氣候改變，要能區(qū)分方位路途，知曉各民族言語，并且要識(shí)騾馬的性格，要會(huì)各種馬幫所需的技術(shù)，比如算帳識(shí)貨，開槍交兵，支帳煮飯，砍柴生火，辨認(rèn)野菜野果，上馱下馱，釘掌修掌，找草喂料，乃至醫(yī)人醫(yī)畜。
馬幫大多數(shù)時(shí)刻是在戶外度過，在那里他們舉目無親，有時(shí)分誰也幫不上誰，哪怕同一個(gè)馬幫里的人，也是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，生計(jì)勞動(dòng)徹底得靠本人，懶散的人底子就無法在馬幫里混。
需求著重的是，馬幫之所以有冒險(xiǎn)精力，之所以可以勤勉勞動(dòng)，還在于他們有本人的抱負(fù)和尋求，想過上好一些的日子。我以為這是無可厚非的。
三，馬幫的寬恕親和精力
馬幫是一個(gè)商業(yè)運(yùn)作的集體，他們由各式各樣的人組成，一同他們也要與另外五花八門的人交游打交道，為了本人的生計(jì)，也為了生意上的需求，他們都有著很好的寬恕、親和與協(xié)作的精力。
馬鍋頭與趕馬人之組成馬幫，多以宗族、民族、宗教、鄉(xiāng)鄰、同伴等聯(lián)系為樞紐，因此，趕馬人與馬鍋頭之間的聯(lián)系非常和諧親近，舉動(dòng)簡(jiǎn)單和諧，運(yùn)送功率也就比擬高了。馬幫與各家商號(hào)之間，也存在著互利協(xié)作的聯(lián)系。有的馬鍋頭通過本人的極力，堆集了必定資金，然后有了本人的商號(hào)，有了商號(hào)今后，更得力于馬幫的撐持。例如，在曩昔，云南的大多數(shù)商家都是靠趕馬幫發(fā)家的。所以，馬幫與商家就有著很好的聯(lián)合協(xié)作聯(lián)系，貫穿戴密切和合的精力。在馬幫自身內(nèi)部，由于我們結(jié)成了一同舉動(dòng)的馬幫，同吃一鑼鍋飯，同睡一頂帳子，一年四季一天到晚寸步不離，馬幫的利益就是我們的利益，就是每小我的利益，因此互相之間更是親如一家。并且馬幫在外面闖世界，常常要跟各式各樣的人打交道，遇人遇事，我們最棒是寬讓忍受，和氣為上，不然就將處處受阻，不時(shí)遇費(fèi)事。所以馬幫就有了難能可貴的寬恕、親和與協(xié)作的精力。
俗話說，在家靠親人，出門靠兄弟。在路上碰到其他馬幫，我們都很親熱，都是出門人，遇到困難互相都會(huì)互相協(xié)助。遇到另外馬幫的人或騾馬病了，都要全力給予協(xié)助。碰到路斷了啥的，就一同合力去修。缺了糧食、草料啥的，也會(huì)互相接濟(jì)一下。爭(zhēng)搶路途，爭(zhēng)搶牧場(chǎng)，爭(zhēng)搶顧客貨品，只會(huì)同歸于盡，對(duì)誰都沒優(yōu)點(diǎn)。那是常在路上的馬幫最為忌諱的。
由于終年在外面闖練，啥世面啥人沒見過?馬幫的視野胸懷也就寬廣得多，他們通情達(dá)理，諒解他人，并且路上啥情況都會(huì)碰到，他人碰到的難處很可能本人第二天就會(huì)碰上，你幫了他人，也就等于幫了本人。他們本人自身就吃過許多苦，也就獨(dú)特能了解他人的難處。自怨自艾，或是只管本人，只會(huì)使本人的路越走越窄，最終毫無未來。
四，馬幫的講諾言守諾言精力
跟舊時(shí)西南那些當(dāng)?shù)剀婇y的烏合之眾比擬，馬幫更像一支訓(xùn)練有素、安排緊密的戎行。每次運(yùn)送上路，馬鍋頭、趕馬人和騾馬們各司其職，按步就班，有條有理地舉動(dòng)，該走就走，該停就停。馬幫不只需嚴(yán)厲的規(guī)則，如趕馬人要肯定遵守馬鍋頭的指揮，等等，并且非常講諾言、守諾言。這也是他們生計(jì)開展的必需。在他們那里現(xiàn)已開始具有現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素。
盡管馬幫是一種民間運(yùn)送集體，但它究竟是一種商業(yè)安排，他們的運(yùn)作現(xiàn)已是一種商業(yè)行為。每次貨品運(yùn)送，他們的職責(zé)都非常明確，并且落實(shí)到每小我的頭上。馬鍋頭要擔(dān)任大局，要完好無缺地包管貨品運(yùn)抵交代，到了意圖地，相同相同由商號(hào)清點(diǎn)檢驗(yàn)，管的很嚴(yán);趕馬人擔(dān)任照看歸他辦理的騾馬，每頭騾子，每樣貨品，都要擔(dān)任究竟。要是出了啥疏忽，做了啥四肢，下次就沒有飯碗了。只需好好做人干事，才有人請(qǐng)你。所以馬幫獨(dú)特垂青諾言諾言，真要有啥意外，哪怕本人吃虧貼進(jìn)去，也要包管客戶的利益。
馬幫之所以可以這樣，一方面有賴于傳統(tǒng)倫理道德，另一方面，這一道德根底又與茶馬古道沿途遙遠(yuǎn)山區(qū)質(zhì)樸無欺的民俗融為一體，使之得以保持。
由于并非處于法制社會(huì)，馬幫的運(yùn)營(yíng)簡(jiǎn)直徹底賴的是諾言和諾言，馬鍋頭歷來都是說一不二，非常爽性決斷，并且說到做到，絕無戲言。只需預(yù)先交給一點(diǎn)定金，他們就會(huì)不遺余力完結(jié)作業(yè)。這已成為他們的定例。
盡管馬幫這樣做多少還有些江湖習(xí)氣，但不能否定的是，馬幫歷來有著一種特另外激動(dòng)人心的職責(zé)感，由于前面的一切都是未知數(shù)，有必要對(duì)馬幫集體中的一切人，包含本人的生命擔(dān)任，對(duì)那些寶貴的騾馬和貴重的貨品擔(dān)任，還包含著對(duì)遠(yuǎn)方家園的親人擔(dān)任。
這也正是馬幫在西南區(qū)域茶馬古道區(qū)域口碑甚好的緣由。
五，馬幫的愛國(guó)精力
不能否定，馬幫的鼓起和運(yùn)作，是為牟利發(fā)財(cái)，可是正由于此，馬幫的利益就跟國(guó)家和民族的興衰休戚相關(guān)，親近聯(lián)系在一同。只需國(guó)家強(qiáng)盛了，只需我們生計(jì)興盛了，馬幫也才有靠山，才有財(cái)路。馬幫為了生計(jì)，為了開展，就必然倚國(guó)重民，這就造就了馬幫的愛國(guó)精力。
曩昔，西南有不少馬幫一向走出國(guó)門，把生意做到了東南亞、南亞一些國(guó)家和區(qū)域，在與外國(guó)商人以及帝國(guó)主義、殖民主義者打交道的時(shí)分，常常由于本人國(guó)家民族的瘦弱，而在生意上吃很大的虧。在關(guān)稅上，在外匯匯率上，在貨品價(jià)錢上，若是沒有本人的政府支持，就常常被迫吃虧。許多馬鍋頭對(duì)此深有感觸。
從國(guó)內(nèi)來說，若是政府糜爛，官員橫行，政局不穩(wěn)，這些都直接影響到馬幫的生意和生計(jì)。因此，馬幫們常常表現(xiàn)出一種向心力，期望本人的國(guó)家富足興盛，具有一種激烈的愛國(guó)精力。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)迸發(fā)的時(shí)分，許多趕馬人就活躍投鞭參軍，成為保家衛(wèi)國(guó)的極好兵士，由于他們平常不只需嚴(yán)厲的規(guī)則和紀(jì)律，并且人人會(huì)打槍戰(zhàn)役，又了解地勢(shì)路途。其時(shí)他們就唱出了這樣的趕馬調(diào)：“馬鈴兒響叮當(dāng)，馬鍋頭雄赳赳。本年生意沒啥子做，背起槍來打國(guó)仗。”他們中的一些人更勤勞奔走于茶馬古道上，為抗戰(zhàn)大后方的物資運(yùn)送供給做出了嚴(yán)重奉獻(xiàn)。今日，仍有許多舊日流落在外的趕馬人回到祖國(guó)報(bào)效極力也是明證。在解放軍進(jìn)軍西藏和停息暴亂的年月里，他們也為新中國(guó)的解放事業(yè)與國(guó)家的統(tǒng)一和安穩(wěn)盡了不可或缺之力。
六，馬幫的立異認(rèn)識(shí)
馬幫常常四處游歷，見多識(shí)廣，視野開闊，思維活躍，常常非一時(shí)一地的舊風(fēng)俗習(xí)慣所能捆綁，所以馬幫能在打寒酸風(fēng)俗習(xí)慣，變革舊禮教，推進(jìn)新事物、新道德、新觀念的發(fā)生方面，常有其特另外奉獻(xiàn)。
大西南歷來由于交通不便，我們習(xí)慣于蝸居一地，這樣就構(gòu)成了比擬保存和關(guān)閉的心態(tài)和狀況，千百年來守著一些老的生發(fā)生計(jì)方法，非常缺少信息的流轉(zhuǎn)和思維等等的溝通，常常抱殘守缺，泥古不化。司馬遷“自高自大”的說法就由此而來。是來交游往走四方的馬幫打破了這種狀況。馬幫不只把一些別致的商品帶到各地，也把一些新的觀念和思維傳達(dá)開去，由于馬幫在其時(shí)就是些比擬有見識(shí)的人，他們可以想他人所不敢想，做他人所不敢做。
為了尋覓最直捷便利的路途，馬幫有必要作重復(fù)的探索;為了辨別貨品的真?zhèn)危麄冇斜匾惺值木?，并且要用心學(xué)習(xí)，總結(jié)堆集前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不然就可能血本無回;為了生意獲利，他們有必要重視世界國(guó)內(nèi)形勢(shì)，把握各種動(dòng)態(tài)，隨時(shí)預(yù)備敷衍各種改變;為了跟各少數(shù)民族經(jīng)商，他們大多學(xué)會(huì)了兩三種言語，有的乃至?xí)v四五種言語，以致我們把馬幫稱作有幾條舌頭的人。在路上，他們不只需通過熾熱的瘴癘之地，也要過冰冷徹骨的雪山冰原，并且常常要在生疏的環(huán)境里與生疏的人往來，沒有極強(qiáng)的生計(jì)本事，就只需送掉小命。
可以說，馬幫信息觀念強(qiáng)，廣聞博聽，他們不故步自封，而是“達(dá)觀時(shí)變”。用如今的話來說，叫與時(shí)俱進(jìn)。這種種優(yōu)異道德，正值得發(fā)揚(yáng)光大。
如此等等，都使得馬幫成為其時(shí)比擬優(yōu)異的人物，他們也很好地把一些優(yōu)異的東西傳到了五湖四海。
七，馬幫的抵擋精力
在舊中國(guó)，馬幫作為一種軟弱的民間社會(huì)安排，常常面臨著種種壓榨剝削，隨時(shí)會(huì)與各種漆黑實(shí)力發(fā)生沖突，這正養(yǎng)成了馬幫堅(jiān)貞不屈，拔刀相助的氣魄。
馬幫，大多是民間自發(fā)安排構(gòu)成的，尤其是馬幫中的趕馬人，大多來自社會(huì)底層，由于沒有土地，沒有其它活路，才走上了趕馬的路途。他們是比擬道地的無產(chǎn)者，這就決議了他們的抵擋性。在許多趕馬故事和趕馬調(diào)中，記錄了他們抗惡反霸，仗義執(zhí)言、桀傲不訓(xùn)的業(yè)績(jī)。
馬幫還有極強(qiáng)的獨(dú)立性，不靠天靠地，靠的是本人。
當(dāng)然，馬幫也有其年代及階級(jí)、常識(shí)等方面的限制，其間也不乏不法之徒，有的還有市儈、流散之惡習(xí)等等;有些馬幫本質(zhì)不高，即便在堆集了必定資金之后，未能向更好的方向開展，構(gòu)成相似公司的集團(tuán)?？墒?，這究竟瑕不掩瑜，馬幫在大西南的前史上和實(shí)際中，在茶馬古道的注冊(cè)和運(yùn)作中，究竟做出了難以估計(jì)的奉獻(xiàn);對(duì)他們小我來說，馬幫生計(jì)無疑是一種閃光和光輝，一小我終身中有那樣一種閱歷，就是他一生用之不盡的精力財(cái)富。關(guān)于文明學(xué)術(shù)來說，馬幫供給了極為五光十色的研討六合。
