據(jù)一位臺灣對茶藝頗有研討的專門分析,茶在臺灣的用處至少有下列5項(xiàng):
1、定親禮。相親相愛、琴瑟和鳴、白頭到老、幸福美滿也許是每一對新婚夫婦及其親朋好友的美好心愿.在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中,茶也是顯得分外重要,由于它標(biāo)志至性不移,標(biāo)志著忠貞 和專注。這與我國古代人對茶樹的習(xí)性觀點(diǎn)有關(guān),在古代人有局限性的知道中,以為茶只能從種子萌發(fā),然后成長成為一棵茶樹。它不能移植,不然就會干燥而死,因此它代表著堅(jiān)貞不移。
在“爸爸媽媽殖命,每月只言”的年代里,男女贊同成婚之前,必定要通過相親的期間。同鄉(xiāng),就是男方爸爸媽媽、準(zhǔn)新郎和媒妁一起到女方家里去,為了要看看準(zhǔn)新娘長得什么姿勢,女方的爸爸媽媽就命準(zhǔn)新娘端茶出來待客。這樣,由于準(zhǔn)新年要從臥室里 走出來,并把茶杯別離得到男方的手中。所以不管是走路的姿勢、五官容顏乃至舉動的秀麗、正經(jīng)與否,能夠看得一幕了然。準(zhǔn)新郎由于伴隨前往,且一向坐在客廳里與兩邊的爸爸媽媽攀談,所以他的容顏與舉動,也無所遁形。至于準(zhǔn)新娘若是要看準(zhǔn)新郎的容貌,只好使用端茶待客的霎時,用眼角偷瞄一下罷了?;ハ嗫磳ρ壑?,就是訂親了。訂親俗稱戴戒指,帶準(zhǔn)新娘、準(zhǔn)新郎互相湊趣指逃到對方手指上之后,這項(xiàng)典禮才算完結(jié).但是在未套戒指之前,準(zhǔn)新娘必須由有福氣的婦人攙扶出來,順次致送甜茶;過一會之后,再出來收茶杯,這時,男方錢來給女方下聘的人 ,必須在空杯子里放下一個紅包,以表明“這門婚事要定了".在婚俗中,茶的用處還有一項(xiàng),那就是在婚禮完畢之后,新郎族中的老一輩,按例要“喝甜茶”。所謂“喝甜茶”,就是老一輩們在客廳中順次坐著,然后由媒妁婆攙扶著新娘,一個個給老一輩門奉上“喝甜茶”,差不多都是新婚的小兩口們最振奮的時辰。
2、待客?!赌洗坝浾劇飞险f: “客至以設(shè)茶,欲去則設(shè)湯,不知 起于何時,上自官府 ,下至鄰居,莫 之 或發(fā);有武臣楊應(yīng)誠獨(dú)曰,客至設(shè)湯,是飲人亦樂也,故其 家多以蜜漬橙木瓜 之類未湯喝茶。“我國官場也早有客來烹茶,端茶送客的陳規(guī),僅僅民間并未徹底遵行罷了。
3、敬神禮佛。已被潔凈、新鮮的香茶,用以供奉祭奠神明是最樸素最清凈方法的。尤其是釋教傳入我國以來,多是在名山明水之間建筑寺院.這是合適茶樹的成長,許多寺院及其周圍都種了茶樹,宗教發(fā)起參禪修行、少私寡欲,這與茶的新鮮 濃艷產(chǎn)生了一種聯(lián)絡(luò)。天然,當(dāng)大家拜佛敬神的時分,茶酒成了一種很天然的供品.
我國民間遍及多神論,特別是臺灣,簡直有五步一神廟,十步一道觀的表象,所供的神也五花八門,五花八門,從玄天天主到路旁邊無主孤魂,乃至一棵大樹、一粒石頭都能夠燒香摸拜,祈求降幅.每一個家庭里,葉都供奉了各式神