首要聚居于廣西羅城等縣，其他散居在羅城鄰近的宜山、柳坡、都安等地。“仫佬”一詞在民族言語(yǔ)中，就是“母親”的意思。
仫佬族有自已的言語(yǔ)，仫佬語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族水語(yǔ)支，但無(wú)文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，運(yùn)用漢文。信仰道教，有的信佛教。
仫佬族首要從事農(nóng)業(yè)，以水稻、玉米為主。耕耘技能、作物品種和出產(chǎn)工具根本上與鄰近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉(xiāng)素有“煤鄉(xiāng)”之稱，采煤已成為出產(chǎn)和生計(jì)中的重要組成有些。
風(fēng)俗
仫佬族的忌諱有：挖煤時(shí)不許講不吉祥的話；進(jìn)門時(shí)不能踏門檻；忌食貓肉、蛇肉，有的當(dāng)?shù)剡€忌食狗肉和豬心。
食俗
仫佬族大都習(xí)氣日食三餐，早餐為粥，午飯食用早餐留下的粥，晚餐吃米飯和比較豐富的菜肴。農(nóng)忙時(shí)節(jié)通常都是早餐吃粥，午飯和晚餐為飯。紅薯是仫佬族首要輔佐糧之一。黃豆平常的都經(jīng)炒、煮后吃，節(jié)日和婚喪大事時(shí)用來(lái)制造豆腐。每年秋天，家家都要做二十至三十斤的豆醬，用以佐粥。
仫佬族一貫喜冷食，飯菜煮熟之后，晾涼了才吃，一餐吃不完，下餐再吃也不必再加熱。平常通常都喝生水。 仫佬族烹調(diào)肉類習(xí)氣于“白氽”，即把大塊豬肉或宰凈的整個(gè)雞鴨放入水中白煮，然后切成小塊，食用時(shí)再加鹽，或蘸鹽水。魚(yú)類多用油煎，牛肉常作單炒。
仫佬族喜食酸辣，家家備有酸壇腌制各種腌菜，有腌豆角、蒜頭號(hào)。民間早、中兩餐，只用酸辣小菜佐飯。蔬菜習(xí)氣先用水煮，再加油鹽。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)煤砂罐是仫佬族特有的燒飯、菜、燒茶的飲具。
仫佬族典型食物有：豆腐肴；白饃，仫佬族傳統(tǒng)點(diǎn)心，用熟糯米飯制成。
節(jié)慶
仫佬族曩昔崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，簡(jiǎn)直每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”較為盛大。依飯節(jié)在立冬后的“好日子”舉辦。做“依飯”的意圖首要是向祖宗還愿，祈保人畜安全、五谷豐盈。全村舞獅耍龍，歌唱唱戲，接連進(jìn)行三天，因影響出產(chǎn)現(xiàn)已不多見(jiàn)。 每當(dāng)節(jié)日除進(jìn)行各種道賀活動(dòng)外，家家要購(gòu)置豐富食物。如：雞、鴨、魚(yú)、肉及糯米食物，還要按時(shí)節(jié)制造
不相同的時(shí)節(jié)飯菜。糯米制品是各個(gè)節(jié)日和喜慶日子里的首要食物。成婚、小孩滿月等均要制造糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。
仫佬族的祭祀活動(dòng)多在節(jié)日中進(jìn)行，曩昔凡遇嚴(yán)重節(jié)日，全村或數(shù)村聯(lián)合舉辦團(tuán)體禮拜典禮，所祭神主，依據(jù)節(jié)期不相同而有所不相同，每祭一次神，所用祭品的費(fèi)用我們平攤，祭祀活動(dòng)后，祭品按戶平分，稱為“拈份”。個(gè)人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖宗，然后作節(jié)日食物。四月八“牛生日”，當(dāng)天要讓牛歇息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛吃一團(tuán)糯米飯。
仫佬族簡(jiǎn)介:
【民族概略】
仫佬族是我國(guó)生齒較少的一個(gè)山地民族。他們自稱“伶”、“謹(jǐn)”。壯族稱之為“布謹(jǐn)”，漢族稱之為“姆佬”。“仫佬”一詞在民族言語(yǔ)中，就是“母親”的意思。建國(guó)后總稱仫佬族。絕大多數(shù)居住在廣西羅城仫佬族自治縣。其他散居在忻城、宜山、柳城、都安、環(huán)江、河池等縣境內(nèi)，與壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、水族等民族雜居。依據(jù)2000年第五次全國(guó)生齒普查計(jì)算，仫佬族生齒數(shù)為207352。首要從事農(nóng)業(yè)，栽培水稻、玉米等。仫佬族運(yùn)用的仫佬語(yǔ)與毛難語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)鄰近。大多數(shù)人兼通漢語(yǔ)，有些人還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。通用漢字。
仫佬族住的多是泥墻瓦頂平房，屋內(nèi)有專燒煤的地爐。以稻米、玉米、薯類為主食，忌食貓、蛇肉。衣裳尚青色。至清代，仫佬族婦女仍穿統(tǒng)裙，今已穿大襟衣、長(zhǎng)褲，梳辮結(jié)髻，飾以耳環(huán)、手鐲、戒指。男著對(duì)襟唐裝。 曩昔，婚姻多為家長(zhǎng)包攬，少量在“走坡”中愛(ài)情成親的，亦須經(jīng)家長(zhǎng)贊同。盛行早婚，有婚后女方在一段時(shí)刻內(nèi)“不落夫家”的風(fēng)俗，生育后始居夫家。與壯族、漢族通婚。婚儀冗雜，消耗頗大。也有入贅的。喪葬典禮盛大，墓葬信風(fēng)水龍脈。
【民族前史】
仫佬族是由古代的“僚人”開(kāi)展演化而來(lái)的，晉人常璩《華陽(yáng)公志。南中志》中，即有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動(dòng)的記載。唐宋今后，《嶺外代答》、《溪蠻叢笑》等史籍中呈現(xiàn)了“僚”、“伶”我們共同體的記敘。《銀河縣志》、《大清一統(tǒng)志》說(shuō)：“伶人又叫僚，俗稱姆佬”，可見(jiàn)仫佬與僚、伶有親近的根由聯(lián)系。學(xué)術(shù)界通常以為，仫佬族是從僚、伶平分化出來(lái)構(gòu)成的單一民族，其時(shí)刻大約在宋代。
據(jù)前史記載，宋太祖開(kāi)寶五年(972)，以桂州琳洞地置羅城縣，先隸融州，后屬慶遠(yuǎn)府。就當(dāng)前把握的資料所知，仫佬族至晚在元代或明初已居住在羅城一帶區(qū)域。
明朝承繼宋、元準(zhǔn)則·在羅城、銀河、宜山等仫佬族聚居區(qū)樹(shù)立流官，社會(huì)底層樹(shù)立里甲。一同在縣官之下，增設(shè)土巡檢司、鎮(zhèn)和寨堡等安排，運(yùn)用當(dāng)?shù)仡^人任職，把流官與土官控制結(jié)合起來(lái)。公民須向朝廷交納夏秋兩稅。
清代將仫佬族區(qū)域縣以下區(qū)分為“里”，在“里”下設(shè)“冬”。每“冬”約十余戶，有“冬頭”，由
我們推選，擔(dān)任籌糧收款。“冬”原為交納糧款而區(qū)分的社會(huì)底層單位，由于仫佬族大部同姓聚族而居，因而“冬” 以下又分“房”，實(shí)際上又成了封建宗法準(zhǔn)則下的姓、房安排。
1912年后，樹(shù)立團(tuán)總、保董、甲長(zhǎng)等，運(yùn)用本來(lái)的“冬頭”為保、甲長(zhǎng)，控制仫佬族公民。1933年今后，跟著國(guó)民黨實(shí)力的深化，樹(shù)立了區(qū)、鄉(xiāng)、村的保甲準(zhǔn)則，鄉(xiāng)長(zhǎng)兼任民團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)及小學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)施所謂“三位一體”、“五戶連保”的反抗控制。仫佬族中一些“鄉(xiāng)老”、“族長(zhǎng)”也往往上通官府，下攬族權(quán)，左右與土匪勾通，逼迫大眾恪守“鄉(xiāng)約”、“族規(guī)”，極力保護(hù)封建宗法準(zhǔn)則。仫佬族公民和其他兄弟民族一同，曾多次掀起反封建控制的奮斗。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寬和放戰(zhàn)爭(zhēng)中，一批領(lǐng)先的仫佬族青年參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的柳北抗日前進(jìn)隊(duì)和柳北公民解放總隊(duì)。羅城縣的解放就得到了仫佬族公民的有力合作。
【婚俗】
仫佬族青年男女向來(lái)實(shí)施自由愛(ài)情，除節(jié)日、聚會(huì)和趕集時(shí)的往來(lái)相識(shí)之外，首要的愛(ài)情方法就是在“走坡”中傳歌互答結(jié)交。“走坡”的時(shí)節(jié)是陽(yáng)春三月和八月金秋，年輕人身穿盛裝，男女各自結(jié)伴，到集市上尋覓對(duì)歌的同伴。找到滿足的對(duì)手后，就邀到景色秀麗的山坡草坪上開(kāi)端對(duì)唱，以歌為媒，一問(wèn)一答，彼此滿足，互贈(zèng)信物。最終托媒妁通報(bào)家長(zhǎng)，斷定婚期成親。
媒妁先由男方托付，女方家若贊同，就把女兒的生辰八字交給媒妁轉(zhuǎn)遞男方。男方爸爸媽媽收到女方八字后，以為與兒子的八字相合，這門婚事根本功德圓滿。
接親方法各地略有不同，最風(fēng)趣的是“送嫁十姊妹”。新娘過(guò)門前一個(gè)月，同寨子的同輩姑娘自愿組成十人儐相，到未婚新娘家做姐妹，與新娘日夜相伴，幫她做新鞋，縫嫁衣，備嫁妝。成親的那天，十姐妹與新娘打扮得如出一轍，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”，撐相同的“姐妹傘”，剪相同的發(fā)型，扎相同的辮子，甚至連舉動(dòng)姿勢(shì)都鄰近類似。若非親朋，真不知誰(shuí)是新娘，誰(shuí)是儐相。到了新郎家，十一個(gè)姑娘一同登堂入室，熱烈非常。
接親的當(dāng)天，許多當(dāng)?shù)囟加性O(shè)“歌卡”的風(fēng)俗。男方一行人到女方寨子接親時(shí)，要唱答盤查方能經(jīng)過(guò)“歌卡”進(jìn)入新娘家。相同，女方送親部隊(duì)到男家寨子也得答出問(wèn)歌才能進(jìn)新郎的家門。有時(shí)從早一向唱到晚，圍觀看熱烈的人擠得風(fēng)雨不透。最終若答不上來(lái)，那就自問(wèn)自答，或由家長(zhǎng)出頭唱“寬和歌”，宣告“欄門歌”完畢。在長(zhǎng)時(shí)刻的對(duì)歌中，主人要供給好吃好喝給客人，以包管對(duì)歌時(shí)精力旺盛，心情豐滿。
新娘進(jìn)屋后，許多當(dāng)?shù)匾?ldquo;鬧歌堂”，即在洞房表里擺擂臺(tái)賽歌，男女唱答。高潮時(shí)，喝彩聲、歡笑聲響成一片，成了青年人暴露才調(diào)的極好場(chǎng)所。
【服飾】
仫佬族的服飾都有本人的特色，但因長(zhǎng)時(shí)間與漢、壯族交織雜居，相互影響，在一些方面已根本上與鄰近的漢、壯族相同。
仫佬族服飾六七十年前一向保持著古
代僚人的特色。如婦女上衣很短，僅及腰，袖背上悉數(shù)繡上鱗狀斑紋。下穿無(wú)褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。男人多穿對(duì)襟衣，男女均以長(zhǎng)帕包頭。仫佬族的衣裳，通常尚深青色。曩昔大都是自紡、自織、自縫。近代都已改裝，與當(dāng)?shù)貪h、壯族的衣裳沒(méi)有多大不同。男人穿的都是對(duì)襟上衣、長(zhǎng)褲，年邁的穿琵琶襟上衣；通常穿草鞋，跣足的不多。曩昔姑娘梳辮，出嫁后結(jié)髻，如今多已剪發(fā)。飾物有銀質(zhì)的耳環(huán)、手鐲、戒指等。
【修建】
仫佬族聚居區(qū)內(nèi)，山嶺連綿崎嶇，武陽(yáng)江、龍江流貫其間。在大石山與土山丘陵的交織中，有縱橫不等的峽谷平壩。仫佬族多住在山區(qū)或半山區(qū)，依山傍水樹(shù)立村落。仫佬民居，多為磚墻、瓦頂、矮樓修建。無(wú)論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地上30至60公分的地臺(tái)。墻基以火磚砌成。人住底層，樓上是倉(cāng)房。民居中最杰出的特色是以地爐取暖煮飯，至今已有400多年的前史。
地爐建于堂屋內(nèi)大門兩邊或廚房中。先在地上挖個(gè)坑，在坑頂用磚砌好爐子，爐旁安放一個(gè)洪流壇，壇口與地爐口都略高于地上，以避污水流入。爐前砌一個(gè)煤坑，上面蓋塊活動(dòng)的板子。爐子除掏灰的爐門外，以及壇子的周圍，全都用泥土填平，外表還得打上三合土。地爐一天到晚都不平息，水壇中總有熱水。除隨時(shí)可架鍋煮飯外，冬天象土暖氣設(shè)備相同，使堂屋舒服溫暖。特別是在濕潤(rùn)多雨的時(shí)節(jié)，屋里的糧食和衣物等都不致發(fā)霉。逢年過(guò)節(jié)，家人親朋就圍著地爐吃“火鍋”，非常便利。由于仫佬族區(qū)域產(chǎn)無(wú)煙煤，所以運(yùn)用地爐非常遍及。
