閑時(shí)喝杯茶，聽段音樂是極端享用的事。中國(guó)自古就有品茶的風(fēng)俗，對(duì)茶具的挑選以及泡茶所用之水都有非常的考究。日本的茶道經(jīng)由我國(guó)傳入,演化至今已構(gòu)成了一套嚴(yán)肅高雅的茶禮茶事。
日本的茶會(huì)分濃茶與薄茶。濃茶就是客人與主人共喝一碗茶，每人喝三口半，每人在喝的時(shí)分要根據(jù)人員的數(shù)量來(lái)決議本人每口喝入的茶有多少，不能喝光了，那是不禮貌的事。結(jié)尾當(dāng)茶傳到主人手中的時(shí)分，主人便將碗中的剩茶喝完。這樣說(shuō)來(lái)，喝濃茶并不科學(xué)了，很簡(jiǎn)單構(gòu)成穿插感染一些病菌，我個(gè)人認(rèn)為還不如將這一碗茶分小小杯裝，每人人手一小杯，也相同到達(dá)共喝一碗茶的意圖了，當(dāng)然，這要人家日本人情愿改，他愿意這樣喝咱們也無(wú)權(quán)對(duì)立什么的。
茶會(huì)主題的挑選是一項(xiàng)費(fèi)心思的事,需求主題中包含主人的旨趣,客人則要從中解讀主人欲表達(dá)的旨趣,以求與主人的心靈進(jìn)行交流,一起到達(dá)思想的提高。怎么表達(dá)旨趣，就需憑借各色道具或天然現(xiàn)象了。如早晨的茶會(huì)可憑借露珠或晨霧，晚上的茶會(huì)則可憑借月色或燈光。
客人從步入茶庭起就能感受到主人的詳盡了。茶庭在客人來(lái)之前就現(xiàn)已被主人清掃過(guò)，當(dāng)然，這個(gè)清掃也是有考究的。若是茶會(huì)安排在早晨，則清掃時(shí)刻為前一天的晚間，若是茶會(huì)安排在正午則清掃在當(dāng)天的早晨為好，茶會(huì)在晚上開端那清掃時(shí)刻在當(dāng)天的正午為好，這樣清掃往后就有天然潔凈不露故意的痕跡，給人以輕松天然，特別是在秋天，清掃往后的地上又會(huì)有一些落葉的，此刻的落葉便不用再掃去，當(dāng)客人踏入茶庭的那一刻起就會(huì)有一份回歸天然的輕松暇意。
茶館的安置，則更顯示主人的才智與共同。茶館中有被稱作“床間”的，那是擺放主人插花的當(dāng)?shù)匾约皯覓鞉燧S的當(dāng)?shù)亍２寤ㄊ情T藝術(shù)，怎么讓客人從插花中享用到美也是主人頗花心思的。有一回，武野紹歐舉辦夜晚茶會(huì)待客。紹歐在鶴頭狀插花器中插了一支水仙花，裝點(diǎn)在茶館“床”的方位。室內(nèi)半明半暗的燈光將插花映寸在墻壁上，不只花朵繪聲繪色，插花器的鶴形更象是唳鳴著翱翔在云端相同，活了起來(lái)。一切客人不由為紹歐精妙的構(gòu)思發(fā)出了由衷的感嘆。除了茶館中“床間”安置，茶會(huì)上茶道具的選配、布碳方法、茶水的選用以及點(diǎn)茶的全過(guò)程無(wú)一不透顯露主人待客心思的慎密與主人的立異思想。
一個(gè)好的茶會(huì)，不在于它運(yùn)用了貴重的茶道具，也不在于茶會(huì)上能否有山珍海味。主人若是運(yùn)用貴重的茶道具點(diǎn)茶，往往會(huì)憂慮劃傷或損壞了道具，反而影響了自在的“茶心”?？腿嗽谑秤幂o佐食物山珍海味的時(shí)分，那么真是舍本求末，失去了品茶的含義。日本禪僧有言：“茶道，在心非在術(shù)”。真誠(chéng)待人，不近名祿是茶道的精力。茶道經(jīng)過(guò)茶典禮以使人到達(dá)心靜、清志、懂事、堅(jiān)持平常心為結(jié)尾意圖。
中國(guó)佛教也有言：“茶禪一味”。人生有如一杯茶。跟著沸水一次一次的沖沏，縷縷幽香便在茶葉上上下下的沉浮中飄散開來(lái)，任你品嘗其間的嚴(yán)寒酷暑、春暖花開。溫水是絕不能上下翻滾茶葉的，又怎能希望有一縷的香氣呢？人生這杯茶，需求咱們用心去浸泡，用心品嘗，生計(jì)正本有滋有味!
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