正是因?yàn)橛羞@樣的時(shí)期，可能在當(dāng)代我們即便不說(shuō)茶道哲學(xué)，就是從哲學(xué)的視角去反思茶、透視茶的文化現(xiàn)象也會(huì)成為一種必然。因?yàn)橐坏┮粋€(gè)東西走入一種時(shí)尚，在大眾中出現(xiàn)一種精神共鳴的時(shí)候，哲學(xué)就要出現(xiàn)了，我們就有了“中國(guó)茶道”這么一個(gè)概念。
在中國(guó)的茶文化，與“道”很切近的我認(rèn)為有三個(gè)概念。最早的是“禪”，在茶的濫觴時(shí)代，唐代以前，最初的茶和佛教結(jié)合的很緊密，比如“吃茶去”的公案大家都耳熟能詳，好像茶里面有很多禪，“禪”也是一個(gè)形而上學(xué)的概念。中國(guó)文化中還有一個(gè)概念“和”，也是一個(gè)形而上學(xué)的概念，尤其是我們?nèi)嗣翊髮W(xué)張立文教授的“和合學(xué)”，這個(gè)“和”也是一個(gè)形而上學(xué)的概念。還有“誠(chéng)”這個(gè)概念，在孟子那里“誠(chéng)”就成為了一個(gè)形而上的概念。
我認(rèn)為在中國(guó)茶文化當(dāng)中，茶跟禪的關(guān)系，跟佛教的關(guān)系，茶講究的平和、融合也好，天人合一也好，包括最后講的茶的真實(shí)性，茶與人生活的真切性，都能夠和“道”產(chǎn)生這樣或者那樣的聯(lián)系，這也是我認(rèn)為中國(guó)茶道應(yīng)該擁有的自我的一種精神。
