第一個“蒙昧時代”應該是在遠古時期，可以推到魏晉玄學時期。那個時代茶最初是作為藥，或者是作為一種飲料，就是日?？捎每刹挥玫臇|西，有一些地方必然會用。好多東西被冠之以“茶”的似乎就是樹葉泡的東西，都可以稱之為茶，沒有形成我們今天說的文人的特定儀式，沒有特定的其他內(nèi)涵性的東西。
第二個“濫觴時代”是茶文化起源的時代，是在魏晉時期，出現(xiàn)了“清談”，出現(xiàn)了文人的生活方式，文人的生活方式有時候可能是過于追求、到了一種矯情甚至病態(tài)的狀態(tài)。馬未都先生曾經(jīng)在《百家講壇》說到了中國文化審美的四個形態(tài)：最底層的形態(tài)是艷俗，比如我們農(nóng)村的那個大紅色的被子、大花的那種；再上一個形態(tài)是含蓄，這就有文人氣了，我們表達要用比喻的方法；再上一個層次就矯情；最高的審美形態(tài)就是病態(tài)，比如最典型的裹小腳、病梅、畸形的金魚，還有很多清代時候收藏的玉，一定要把玉做舊，放到油里面炸、火烤，做成黑色，這都是病態(tài)審美的一種形式。
“濫觴時代”的茶被文人賦予了生活中的某些意味，就認為我是一個文化人，我要在這種儀式當中體現(xiàn)出我與眾不同、卓爾不凡的態(tài)度。這個時候茶被賦予了很多精神，意義的東西才體現(xiàn)出來了，這是在兩晉時期，魏晉南北朝。
