吳理真，西漢嚴(yán)道（四川省雅安滎經(jīng)縣）人，號(hào)甘露道人，道家學(xué)派人物，先后主持蒙頂山各觀院。吳理真被認(rèn)為是中國(guó)乃至世界有明確文字記載最早的種茶人，被稱(chēng)為蒙頂山茶祖、茶道大師。宋孝宗在淳熙十三年(1186年)封吳理真為“甘露普惠妙濟(jì)大師”，并把他手植七株仙的地方封為“皇茶園”。因此，吳理真也被稱(chēng)作“甘露大師”。
宋代碑刻吳理真像
生平事跡
吳理真父早逝，家境貧寒，母親積勞成疾。他是個(gè)孝子，每當(dāng)雄雞報(bào)曉，便帶上工具，登上蒙頂，割草拾柴，換米糊口，為母親治病。
一日，吳理真拾好柴，口干得直冒火，順手揪了一把“萬(wàn)年青”(野生茶樹(shù))葉子，放在口里慢慢咀嚼，口渴漸止，困乏漸消，精神倍增，頗感奇異。又摘了些帶回家中用開(kāi)水沖泡，讓老母喝下，果有效果。連服數(shù)日，病情好轉(zhuǎn)，續(xù)飲月余，身體康復(fù)。
鄉(xiāng)親們病了，他熱情地用這種葉子泡水給他們飲用，效果也很好。可惜這種樹(shù)不多，所生長(zhǎng)的葉子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足治病救人的需要，他決心培育出更多的茶樹(shù)。
為了采摘茶種籽，吳理真跑遍了三十八蒙峰。他把茶籽撿回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面蓋以谷草，使茶籽不會(huì)霉變和凍壞。為了選擇播種茶籽的地方，吳理真翻越蒙頂?shù)纳缴綆X嶺，對(duì)野生茶樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行分析研究，認(rèn)定蒙頂五峰之間(今皇茶園)和菱角灣一帶最適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。這里雨量充沛，土質(zhì)肥厚，終年云遮霧繞，為茶樹(shù)生長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的自然條件，所產(chǎn)茶葉內(nèi)含物質(zhì)極為豐富，加上精湛的制作工藝，使蒙山茶具有獨(dú)特的品質(zhì)，在我國(guó)茶葉史上獨(dú)樹(shù)一幟，經(jīng)久不衰。
傳說(shuō)中的七株仙茶
吳理真為了種茶，在荒山野嶺搭棚造屋，掘井取水，開(kāi)墾荒地，播種茶籽，管理茶園，投入了自己的全部身心?？梢韵胂螅瑓抢碚孢@種敢為天下先的行動(dòng)，不知經(jīng)歷了多少艱難困苦，經(jīng)過(guò)了多少次失敗。功夫不負(fù)有心人，吳理真用勤勞和智慧澆灌出了株株嫩綠茁壯的茶樹(shù)，他成功了。吳理真把茶葉熬成湯，施舍鄰里，普濟(jì)世人，許多人祛疾去病，不少人健體強(qiáng)身。他以植茶為民眾的精神譜寫(xiě)了我國(guó)人工種茶最早的歷史。
甘露石室
公元前53年，吳理真在蒙頂山（今四川省雅安境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是在蒙頂山五峰之間的一塊凹地上，移植種下七株茶樹(shù)。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹(shù)“二千年不枯不長(zhǎng)，其茶葉細(xì)而長(zhǎng)，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。”吳理真種植的七株茶樹(shù)，被后人稱(chēng)作“仙茶”，而他是世界上種植馴化茶葉的第一人，被后人稱(chēng)為“種茶始祖”。
甘露井
當(dāng)然，也有史書(shū)記載，認(rèn)為蒙山茶樹(shù)是因吳理真前往峨眉山求道，在峨眉山采掘移回茶種，在蒙頂山種植而成，另一則認(rèn)為是吳理真弟子篆云遠(yuǎn)去瀘水，尋仙訪道，從云貴高原地區(qū)采掘而回。
陰陽(yáng)石牌坊
吳理真蒙頂種茶，至今尚存有蒙泉井、皇茶園、甘露石室等文物古跡?，F(xiàn)在，蒙頂山有一口龍泉古井。古井又名蒙泉井、甘露井，石欄鐫刻二龍戲珠，據(jù)說(shuō)這里是甘露大師（吳理真）種茶時(shí)汲水處，縣志載“井內(nèi)斗水，雨不盈、旱不涸，口蓋之以石，取此井水烹茶則有異香。”
天蓋寺
此外，在蒙頂山最大的寺廟——天蓋寺，供奉著蒙頂山茶祖吳理真。天蓋寺傳說(shuō)是吳理真結(jié)廬種茶的地方。
史籍記載
在中國(guó)古代的史籍中，也有不少涉及茶祖吳理真的相關(guān)記載，如宋代王象之《輿地紀(jì)勝》：“西漢時(shí)，有僧自嶺表來(lái)，以茶實(shí)植蒙山。”宋代孫漸《智炬寺留題》詩(shī)：“昔有漢道人，剃草初為祖。分來(lái)建溪芽，寸寸培新土。至今滿蒙頂，品倍毛家譜。”
明代《楊慎記》“西漢理真，俗姓吳氏，修活民之行，種茶蒙頂……”
五代時(shí)期一部著名的茶書(shū)——毛文錫《茶譜》中記載了這樣一個(gè)故事：“蜀之雅州有蒙山，山有五頂，有茶園，其中頂曰上清峰。昔有僧病冷且久。遇一老父，‘謂曰：蒙之中頂茶，嘗以春分之先后，多構(gòu)人力，俟雷之發(fā)聲，并手采摘，三日而止。若獲一兩，以本處水煎服，即能祛宿??；二兩，當(dāng)眼前無(wú)疾；三兩，固以換骨；四兩，即為地仙矣。’是僧因之中頂，筑室以侯，及期獲一兩余。服未竟而病瘥。時(shí)至城市，人具其容貌，常若年三十余，眉發(fā)綠色，其后入青城訪道，不知所終。”
《四川通志》卷四十記：“漢時(shí)名山縣西十五里的蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂。”
吳理真與羌江河神之女玉葉仙子的愛(ài)情故事，在民間廣為傳頌。
據(jù)傳，吳理真家宿雅安隴西河畔。其母結(jié)婚后十多年不孕，父偶有閑語(yǔ)。及至母三十出頭方有身孕，父大喜，遂宴請(qǐng)鄰里鄉(xiāng)親酣醉一場(chǎng)。次年春天，吳理真“呱呱”墜地。中年得子，父母喜不自勝，為祈福小兒長(zhǎng)命，取乳名長(zhǎng)壽。
吳理真之父是一藥農(nóng)，識(shí)辨草藥、就診看病在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，因此家里也薄有收入。吳理真十歲時(shí)，家里突遭變故，其父在羅繩崗采草藥不慎墜崖殞命。母甚為悲慟，吳理真雖幼也添痛楚，經(jīng)鄰人勸慰并幫置后事，其母心緒趨平。父之亡，家里失去了依靠，生活頓顯窘迫。吳理真遂別私塾，輟學(xué)回家，與母相依為命。吳理真是個(gè)孝子，凡事都體諒母親，小小年紀(jì)便挑起家中大梁。
一日，雅安忽降暴雨，隴西河水陡漲，沿途沖來(lái)許多水柴。常拾柴火的吳理真急忙披蓑戴笠，冒雨趕往河邊打撈，不一會(huì)兒水柴就堆成了小山。其時(shí)雨已停歇，水勢(shì)漸緩，看著自己的收獲，吳理真心里美滋滋的，一背接一背把水柴運(yùn)回家。突然，吳理真看見(jiàn)河畔雜草叢中有一條魚(yú)兒蹦蹦跳跳，這是一條小魚(yú)兒，因水位急劇下降，被雜草羈絆，不得脫身入水。吳理真拾魚(yú)兒于掌中，見(jiàn)其神色凄然，似有漣漣淚水盈眶。吳理真頓生好生之德，遂托魚(yú)兒于河中，放其生路。此魚(yú)初時(shí)歡快潛入水底，之后又浮出水面，游弋河岸流連難舍，很長(zhǎng)一段時(shí)間才沒(méi)入水中離去。
蒙頂山風(fēng)光
此魚(yú)兒便是河神之女玉葉仙子所化。玉葉仙子純真活潑，久居羌江河(即青衣江)宮殿甚感無(wú)趣。這一天，她在羌江河與魚(yú)蝦嬉戲游玩之后，情趣盎然，不顧龜相再三阻勸，冒險(xiǎn)逆隴西河而上。也許是貪念沿途美景，或者是心無(wú)旁鶩，沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)一步步降臨。及至暴雨傾盆，水勢(shì)陡變，才驚悸恐慌，花容失色。巧的是遇見(jiàn)了吳理真，喜的是他幫擺脫了危險(xiǎn)，真乃不幸中的萬(wàn)幸。從此，玉葉仙子心中多了一份一份牽掛，時(shí)常沿隴西河而上，細(xì)瞧那個(gè)瘦削的少年——自己的救命。而這一切，吳理真茫然不知。
蒙頂山的最高處——玉女峰，峰上有蒙茶仙姑、甘露石屋。這位仙姑據(jù)說(shuō)就是青衣江河神的女兒玉葉仙子，她來(lái)到蒙頂山，與吳理真相愛(ài)，河神知道后大發(fā)雷霆，堅(jiān)決不同意兩人相愛(ài)，并采取了種種手段，活活拆散了他們，帶走了玉葉仙子。最后，玉葉仙子逃出了河神府，來(lái)到蒙頂山化作一座山峰，與吳理真相伴。
CCTV一片樹(shù)葉的故事之“蒙頂山黃茶”
關(guān)于茶祖
茶祖，指的是茶的祖先。世界茶文化在中國(guó)，中國(guó)茶的祖先，神農(nóng)也。在云南，孔明被視為茶祖。在蒙頂山，第一個(gè)種茶的吳理真被視為茶祖。在日本，榮西禪師被尊為茶祖。而寫(xiě)出第一本茶書(shū)的陸羽則被稱(chēng)為“茶圣”。
無(wú)論是哪一位茶祖，都對(duì)人類(lèi)茶文化的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，是具有劃時(shí)代意義的人物。當(dāng)永世愛(ài)的有茶人尊敬。
