漢地的民眾雖然記得她的封號(hào)，但翻遍史書，都未能找到她的名字記載，只知道她是唐朝李氏宗親女。
就是這樣一個(gè)連真實(shí)姓名都沒能流傳下來的李氏宗親女，在貞觀十五年（公元641年），被唐太宗李世民封為“文成公主”，嫁入吐蕃（西藏古稱）予吐蕃贊普松贊干布為王后，為唐蕃兩地帶來了連續(xù)兩百多年的和平盛世。
更有歷史學(xué)家認(rèn)為，是她將中土茶葉傳入了藏地。
▎傳說中將茶葉傳入藏地的第一人
貞觀十五年（公元641年），李氏宗親女被唐太宗李世民封為“文成公主”，嫁入吐蕃（西藏古稱）予吐蕃贊普松贊干布為王后，為唐蕃兩地帶來了連續(xù)兩百多年的和平盛世。
她的出嫁，不僅給唐蕃兩地帶來連續(xù)兩百年的和平盛世，更是將漢地文化、佛教經(jīng)典、烹技食物、各類飲料等傳入吐蕃。
據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，文成公主的陪嫁有“釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。
而《西藏政教史鑒錄》也記載“茶亦自文成公主入藏土也。”至此，藏茶和中原文化逐漸與藏胞的飲食起居融合，形成了今天獨(dú)特的藏茶文化。
因此，有歷史學(xué)家認(rèn)為，正是不遠(yuǎn)萬里從長安來到青藏高原的文成公主帶來了中土的茶葉并推廣了唐王朝的飲茶方法，讓雪域高原上的人們逐漸形成飲茶的習(xí)慣，并慢慢普及開來。
▎行進(jìn)拉薩，追憶千年前的她
從林芝到拉薩，400多公里的路程，百度地圖顯示，駕車需時(shí)6個(gè)小時(shí)左右。對于已經(jīng)在藏區(qū)穿行5天的“藏地觀茶”溯源文化之旅車隊(duì)來說，我們當(dāng)然不會(huì)再輕易相信百度地圖的路程估算時(shí)間，根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，誤差大概一倍左右。
果不其然，出發(fā)大概12個(gè)小時(shí)之后，我們才到達(dá)拉薩。
這一路，山路崩石、江水占道、工程修建等各種你能想到以及不能想到的阻礙，都給我們的旅程帶來了層層考驗(yàn)。
三步一個(gè)炮彈坑，五步一個(gè)泥水凼，我們在車上跟著道路“預(yù)設(shè)”的節(jié)奏，來回?cái)[動(dòng)，心中對藏地的渴望逐漸被壓抑。因?yàn)楦咴磻?yīng)帶來的太陽穴脹痛在不斷發(fā)酵，胃部也開始有些痙攣，對沿途的美景都不屑一顧，只求能早些到達(dá)拉薩。
而在我們快要進(jìn)入拉薩的時(shí)候，車頂忽然咚咚作響，一場未曾事先張揚(yáng)的冰雹給了我們進(jìn)入拉薩的洗禮。
是的，在我們艱難忍受著高反、缺氧、顛簸、反胃的同時(shí)，在這條通往拉薩的路上，我們不禁想起了一千多年前的文成公主，從長安到邏些（拉薩古稱），路途艱險(xiǎn)、風(fēng)塵撲面，究竟是何種力量支撐著她完成了自己的使命？
放眼當(dāng)下，即便是我們“藏地觀茶”溯源文化之旅車隊(duì)，這次從大理駕駛長安歐尚與長安CX70來到拉薩，也在路途上經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻、惡劣天氣、驚心路況。
生理與心理所承受的壓力，都比一般的旅程要艱難許多。況乎千年前的文成公主入蕃之旅？
▎冥冥中呼應(yīng)文成公主的下關(guān)茶與長安車
大多數(shù)人認(rèn)為，英雄之所以為英雄，是他們能成常人不能成之事，敢于犧牲自我的精神。但，不得不說，這其實(shí)是很表面的認(rèn)知。
英雄之所以能被后世人紀(jì)念，不在于他們所表現(xiàn)出來的偉光正與高大全，而在于他們能展現(xiàn)出具有個(gè)人性格特征，具備一個(gè)有血有肉的普通人的真實(shí)。
試想一下，一個(gè)李氏宗親的二八佳人，在大好年華之時(shí)，被皇帝下旨嫁給吐蕃贊普，以后就只能與素未蒙面、語言不通、生活習(xí)慣差異巨大的吐蕃贊普共度余生。她真的沒有半絲擔(dān)心和嗔怨嗎？
女兒家的心思與唐蕃（漢藏）和同為一家的民族關(guān)系，如何取舍？其實(shí)結(jié)果我們自然已經(jīng)知道，但正因?yàn)橹罋v史的結(jié)果，才更加敬佩這位唐朝的李氏女子、吐蕃的“甲木薩”。
千年后的今天，我們載入藏區(qū)的并一直在藏區(qū)幾乎人盡皆知的下關(guān)沱茶，似乎順應(yīng)著文成公主攜茶入藏的千年文化壯舉，而我們駕駛著名為“長安”的汽車，冥冥中呼應(yīng)著文成公主千年的思鄉(xiāng)之情。
▎懷念這位叫“甲木薩”的唐朝女人
文成公主的傳說與遺跡不僅是在拉薩，從林芝到拉薩的路途中，我們也發(fā)現(xiàn)了她的傳說與遺跡：
途經(jīng)了唐蕃古道入口——太昭古城。在這里，我們還參觀藏王避雨石。相傳當(dāng)年松贊干布迎娶文成公主回來時(shí)，路經(jīng)此地天降大雨，松贊干布拔劍削山，讓文成公主在此避雨。
因大雨連降數(shù)日不停，文成公主分外思念家鄉(xiāng)，于是命隨行工匠在山洞內(nèi)刻下唐王畫像，又刻下經(jīng)文、佛塔、佛像，向上天祈求大雨早點(diǎn)停息，自己能早日到達(dá)拉薩；同時(shí)，也祈求上天能夠保佑唐王身體安康，國家繁榮昌盛。
而藏地飲茶的傳說，與文成公主更是密不可分。
相傳，藏區(qū)人民最愛喝的酥油茶也是文成公主創(chuàng)造的。當(dāng)時(shí)，文成公主剛嫁到吐蕃，適應(yīng)不了高原干冷的氣候環(huán)境，對每餐肉多乳多的飲食也不習(xí)慣，常常感到油膩，消化不好。于是便想到把清爽的茶加進(jìn)奶中飲用，果然好了很多，這便是奶茶的由來。
她還嘗試在煮茶時(shí)，加入酥油、鹽、松子等，發(fā)展了現(xiàn)在的酥油茶。文成公主還經(jīng)常把茶賜予臣民，使得越來越多的藏民感受到茶水清幽的口感和清腦提神的功效，對西藏茶葉的傳播和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
雖然我們并不能一一甄別歷史與傳說的差別，但不管對于藏地茶飲、對于漢藏情緣、對于民族和同為一家的推動(dòng)，文成公主的貢獻(xiàn)都是毋庸置疑的。
所以，作為茶人，我們懷念這位叫做“甲木薩”的唐朝女人。
