目的只是解渴，茶品只要求不施化肥，不打農(nóng)藥，外型好不好看干不干凈，因?yàn)樵谏絽^(qū)無(wú)所謂工業(yè)污染，認(rèn)為這樣的茶就是可以放心的好茶了。
其次就只求合口味。沖泡也很不知道講究，沖泡的方式主要是口缸悶泡、玻璃杯長(zhǎng)泡或土陶罐炒泡，人多的時(shí)候就用大碗或者燒水的鐵壺沖泡。這時(shí)喝普洱，其實(shí)不知道所喝的茶叫什么，也不知道除了解渴、幫助消化（特別是吃了油膩的食物以后）以外還有什么好處。
更不知道水、器、沖泡技巧等因素對(duì)對(duì)一泡茶的影響。
第二階段，喝健康普洱
目的除了解渴還有健康。后來(lái)，知道不管是多么有機(jī)，只要“采之不時(shí)，制之不精”照樣會(huì)“食之成疾”。于是要求提高了一個(gè)層次，不但要求要“有機(jī)”，而且還要采之時(shí)，制之精。集體化時(shí)，初制所收茶很挑剔，鮮葉既要采摘分類合格，又必須及時(shí)送到，“采之不時(shí)，制之不精”的問(wèn)題幾乎不存在。包產(chǎn)到戶后，部分鮮葉逐步開(kāi)始上街流通，有時(shí)進(jìn)初制所已經(jīng)是時(shí)隔幾日幾易其主。還有部分鮮葉是各家各戶自己加工，加工技術(shù)參差不齊，加工成干茶后上街流通，又幾易其主方乘車船離茶區(qū)而去。
但好在還是有不少人家和初制所延續(xù)了集體化是的采摘與加工標(biāo)準(zhǔn)，找健康普洱還算比較容易。
07年的普洱茶風(fēng)暴，其實(shí)也有一利，那就是，讓制茶的人們認(rèn)識(shí)到：有機(jī)、采之時(shí)制之精那是制茶的最基本標(biāo)準(zhǔn)。
第三階段，喝個(gè)性普洱
目的在解渴、健康的基礎(chǔ)上又增加了對(duì)味覺(jué)的豐富與美的追求。隨著對(duì)茶葉的認(rèn)識(shí)的逐步深入，隨著對(duì)茶與健康內(nèi)在聯(lián)系的理解的不斷增加，隨著對(duì)茶湯的感受能力的提高，對(duì)所喝茶品又增加了新的標(biāo)準(zhǔn)——開(kāi)始將“個(gè)性”一詞與茶的口感聯(lián)系起來(lái)，在合格、健康的基礎(chǔ)上，開(kāi)始選擇具有自己喜歡的個(gè)性口感的茶品。對(duì)回甘、和厚、柔滑、飽滿、含蓄、層次、散化這些詞語(yǔ)，不斷有了比較感性的理解。
第四階段，喝文化普洱
目的不只停留在生理層面，對(duì)文化的品味與追求成為主導(dǎo)目的。在個(gè)性的基礎(chǔ)上，還將茶品是否具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵作為重要的選擇標(biāo)準(zhǔn)。如果是極具個(gè)性而尚無(wú)相應(yīng)文化內(nèi)涵的茶品，也要附庸風(fēng)雅，賦予其一定的文化意味。因?yàn)椋凡柙谀撤N程度上的確是在品味文化、品味人生，這是喝茶與喝咖啡、喝糖水的實(shí)質(zhì)性不同。
第五階段，喝人文普洱
目的是借喝茶享受思索、悟道與文化的美好。自己是一種生命，茶是另一種生命，喝茶即是一種生命與另一種生命的對(duì)話，我們用味覺(jué)聆聽(tīng)茶向我們講述文化與道，同時(shí)也是我們積淀的文化與道向我們講述新的道與文化。人文普洱，那是讓我們的心靈進(jìn)入思索、文化境界的物質(zhì)憑借。茶清凈我們的心靈，在我們心靈的視頻上播放我們自己的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，盛事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。山林值林叟，談笑歸無(wú)期。”這種境界，是需要人文普洱這一導(dǎo)游的吧！
茶因人文而美妙，人因茶靈而悟道。人文普洱，是有靈性的人與有靈性的茶的驀然相逢，是人與文與道與茶的緣分的際遇，是一種美好、自在的精神境界，唯孔子“朝聞道，夕死可矣”最可狀其難以言喻的愉悅。
人與茶之間，跨越語(yǔ)言的障礙。味覺(jué)自如地轉(zhuǎn)化為意覺(jué)聽(tīng)覺(jué)，茶之味亦如遠(yuǎn)山上飄來(lái)的渺茫的歌聲。喝人文普洱，那是對(duì)心靈的滌蕩，是對(duì)那讓我們的肉體如此鮮活美麗的靈魂的探訪與滋養(yǎng)！喝過(guò)一回人文普洱，對(duì)人生而言，也可以算沒(méi)有囫圇吞棗了吧！
