美，無處不在。然而，城市中忙碌的身影，往往忽略了美的存在；美，從不缺席?？上?，快節(jié)奏的生活，蒙蔽了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
“健康茶生活專家”——瀾滄古茶，舉辦了多場高端跨界茶事活動，致力于讓更多人品味茶文化，享受健康向上的品質(zhì)生活。
1月25日下午，由瀾滄古茶發(fā)起的《發(fā)現(xiàn)城市生活之美》——瀾滄古茶城市TED美學(xué)論壇，在廣州239同學(xué)會舉辦。
不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家從多個專業(yè)視角，分享了他們關(guān)于城市生活美學(xué)的看法，多元化的觀點融冶出一場高端思想盛宴。
論壇從美學(xué)、自然、傳承3個維度出發(fā)，嘉賓之間深度交流，發(fā)現(xiàn)美，關(guān)注美，分享美，開啟了一場注重身心健康的探索之旅。
這是對品質(zhì)生活的執(zhí)著追求，也是為了提醒在繁忙都市生活中的人們，去重新感受生活中被忽視的幸福。
第一篇? 美學(xué)
康濤老師：身體健康是美的基礎(chǔ)。
??康濤，博士，健康美學(xué)代表，中山大學(xué)高級研究員、博士生導(dǎo)師、健康管理專家，廣州市首批“科普”名師。
康老師認為，發(fā)現(xiàn)生活中的美需要物質(zhì)承載，身體之美是精神之美的物質(zhì)基礎(chǔ)，健康也是人們永恒的追求。運動養(yǎng)生從提出之初，到五錦戲再到八段錦直至太極拳，中國人發(fā)明創(chuàng)造出來的一套符合自然規(guī)律、以維持身體健康為目的的身體行為之美。
太極拳體現(xiàn)的健康之美，剛?cè)岵?、陰陽轉(zhuǎn)換、快慢結(jié)合的人生智慧，表達出對自然的尊重。
康老師還即席表演了一段五禽戲，通過虎、鹿、熊、猿、鳥的動作展示，以及極具內(nèi)勁的太極拳功架，展示了形體美與健康美。
三生老師：茶湯打開對生活的認知，茶湯串起人與人之間的聯(lián)系。
三生，徐先鴻，自然詩人，茶人，生活美學(xué)家。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，廣州十大設(shè)計師（平面/品牌），第十一屆全國美展銀獎，首屆“君子四雅”茶空間設(shè)計大賽銀獎，“茶與筑”國際空間設(shè)計大賽金獎。
三生老師一直在尋找身心安定的生活方式，他在設(shè)計中表達自己的想法；在詩歌中體現(xiàn)內(nèi)心與生活的豐富；但卻在茶湯中，找到了安定與靜謐。就像是回家一樣，情誼都溶于一杯茶湯之中，正所謂“天下茶友是一家”。
他認為，茶讓人安定的原因，源自于茶道的每一道程序:器物、杯托、茶席、花朵、香道、空間，從茶道的美，打開了對生活美的向往。有一杯茶，“處處是好處，日日是好日”。
劉煒茗老師：茶是一種中國人的生活符號。文人雅士介入之后，茶又成為了源遠流長的文化。
劉煒茗，《南方都市報》閱讀周刊資深編輯，華語文學(xué)傳媒盛典秘書長。
他從中西茶葉貿(mào)易歷史談起，中國的茶葉遍布全世界，任何一個國家與地方都會把飲茶作為生活中的一個重要部分，現(xiàn)如今對茶葉的依賴已遠超幾十年前，茶越發(fā)成為生活的必須品。
對于中國文人而言，茶，一是有“清風(fēng)過竹，且飲茶”之意境，二是以茶表禮。茶葉讓生活慢下來了，讓思路清晰明了。在體會茶的味道同時，也是享受儀式感所帶來的愉悅過程。
陶泊士：茶美在哪？茶為我們帶來了“善”。
陶泊士，資深茶人，瀾滄古茶烏金密碼解讀者。
他表示，他愛茶，更愛瀾滄古茶。關(guān)于今天的城市生活之美的主題，讓我忍不住思考：是茶生活之美還是茶本身之美。茶能帶給我們什么？
他認為，茶不是幾片葉子，茶涵蓋了一種生活方式、一種文化。茶美在哪？茶生活方式里找到一種美，帶來一種善的生活。美與善之間的關(guān)系值得進一步探討。
黃禮孩老師：精神的核心，有茶有詩歌。
黃禮孩，詩美學(xué)代表，中國詩歌界靈魂人物，《詩歌與人》創(chuàng)辦人。出版詩集《我對命運所知甚少》、詩歌評論集《午夜的孩子》；曾獲2014年“美動華人·年度藝術(shù)家獎”、2013年年黎巴嫩文學(xué)獎、第八屆廣東魯迅文學(xué)藝術(shù)獎等。
茶就是一首詩，詩就是一片茶葉。茶來到詩歌的身旁，走入靈魂的深處，一杯茶安撫我們的心靈，一首詩飛躍于思想。
茶是東方的一片神奇的葉子，天然的與自然萬物存在關(guān)聯(lián)。茶不說話，卻是無言的先鋒，有不同的力量。
隨后黃老師朗誦詩歌《祝你新年快樂》，為全國茶友獻上祝福。
第二篇? 自然
申霞艷老師：茶是生活中一位很重要的朋友。喝茶讓我領(lǐng)略到人生更多的滋味。
申霞艷，暨南大學(xué)教授、廣州市文藝評論家協(xié)會主席。
年輕時的申教授，認為“喝茶浪費時間，一杯水灌下去足夠解渴”。但隨著生活閱歷的豐富，她越來越發(fā)現(xiàn)，茶代表了中國人的生活方式，是對大自然的熱愛的呼應(yīng)。
她說，人生就像茶葉在杯中起起伏伏。后來，她學(xué)會了慢慢捕捉每道茶的細微變化，其實就是學(xué)會了慢慢欣賞人生中的各種風(fēng)景。年輕時拼命趕路，很容易就忽略掉身邊的風(fēng)景?？诳柿耍嘞氯?，忽略了滋味。她說，人生不能光解渴，還要欣賞各種滋味。
愛上喝茶之后，眼睛能更好地欣賞世上萬事萬物，包括落在地上的黃葉。喝茶，讓她感到跟自然緊密聯(lián)系在一切。茶這片“神奇的東方樹葉”，即使關(guān)在屋子里的人，也感覺跟千山萬水有了相聯(lián)。
黃禮孩老師：腳步停下來，慢慢搜索跟自然的關(guān)系。
他說：隨著科技日益發(fā)達，人類已征服最深的大海，最高的高山；到達了月球、火星。但無論如何征服宇宙，對自然的認識還有待加深。自然作為文化的母體，滋養(yǎng)著我們，講究平衡很重要。
不僅僅要喝水解渴，還要去品嘗；不僅僅為了生存，必須要有審美，在審美過程中才可以發(fā)現(xiàn)與自然對應(yīng)的精神性的東西。
用心去感觸，靈魂直接的共振不止是詩歌的核心，也是茶的核心。茶與詩用最美的方式點醒我們。茶通過一片葉子給予我們力量。經(jīng)歷過歲月沉淀的茶葉，它已不再只是茶，它是記憶，它是歲月，是人的情感，是自然濃縮下來最美的瞬間。
吳垠老師：符合自然之道，不錯位的人生。
吳垠，茶美學(xué)代表，《茶源地理》《茶道新生活》系列叢書主編，中國小產(chǎn)區(qū)認證委員會茶產(chǎn)業(yè)秘書長，中華少年兒童慈善救助基金會青鳥種子項目創(chuàng)始人。
關(guān)于自然：
吳老師認為，我們每個人都在遠離自然。自然的根本就是和諧之道，和諧就是自然之道。事有本末，不應(yīng)錯位。健康來源于不錯位、不違和的生活原則。自然要回歸；自然需要知性。
以現(xiàn)代人常見的焦慮、抑郁、不安舉例。這些都源于錯位。錯位有多種表現(xiàn)方式：自然的錯位、身份與角色的錯位，認知和觀念的錯位，身體與節(jié)律的錯位等等。睡懶覺就是一種錯位，睡懶覺意味著與太陽沒有聯(lián)結(jié)，人就容易得抑郁癥。
所有，人必須先在自然里找到自己的位置，在社會里找到自己的位置，關(guān)系就和諧了，人也自然而然活得陽光、開心。
茶可以安頓人心。在任何時候端起一杯茶就能與自然產(chǎn)生連接，在合適的時間、合適的位置、合適的體制喝茶，建立一個有序的健康的自然之道，所謂茶靜、心靜、人靜和諧的自然。
第三篇? 傳承??
黃老師：當代詩歌難以傳承，處于斷層。
中國古典詩歌富有韻律，涵養(yǎng)著傳統(tǒng)文化的根基，在千百年歷史發(fā)展中得以記誦與傳承；
現(xiàn)代詩歌，則由西方傳襲，不拘格式和韻律，更加強調(diào)自由直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。
創(chuàng)作的不斷個人化，使現(xiàn)代詩的傳播問題難以解決。學(xué)歷教育中，相比于古代詩，中國現(xiàn)代詩歌美學(xué)的教育相對匱乏。這也就導(dǎo)致了，現(xiàn)代詩歌發(fā)展與大眾之間，也產(chǎn)生了斷層。
詩歌無法快速地改變，這是由其的價值所決定的。它一直等待著與光交接、碰撞、反照自身和照亮世界的機緣。
申老師：人在自然面前是持崇敬之心。東方人選擇了茶。越喝茶越鎮(zhèn)靜，越喝茶越安寧，越喝茶越能體會生活的細微之處是一種溫情的敬意。
通過喝茶，我們重新認識古人的生活方式，對生命也有了一份默契和動力。她希望，能把傳播茶作為一種使命，讓更多人感受到茶的魅力。
隨后，廣州茶促會張秘書長也作了發(fā)言，他認為，茶還有更深的價值，值得我們?nèi)鞑ァ?/p>
茶，源于自然。品飲茗茶，可感天人相應(yīng)、可恬淡清心、有助寧神冥想、有助回歸本我。茶文化，是古人數(shù)千年與大自然和諧交融醞釀出的智慧，是順應(yīng)自然的養(yǎng)生之道，是經(jīng)過時間洗禮淬煉出來的養(yǎng)生美學(xué)?！敖】挡枭顚＜摇薄獮憸婀挪?，關(guān)注茶給人帶來的健康生活，讓我們在這場業(yè)界大咖的思想碰撞中，重拾被忽視的生活之美，重新認識由茶帶來的生命蛻變。
