原文標(biāo)題：高大上｜本土儒學(xué)家國(guó)文化加持國(guó)飲品牌
北宋橫渠先生張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
被后人匯總成一句話：修身齊家治國(guó)平天下。
普洱茶中有沒有儒家文化的體現(xiàn)？
儒學(xué)家國(guó)文化怎樣為信茂堂系列普洱茶品牌加持賦能？
信茂堂為何結(jié)緣儒學(xué)文化
大家都知道，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的底色是佛家禪修文化和道家仙修文化，前者因禪茶一味廣為人知，后者因盧仝的那首著名飲茶詩(shī)而備受推崇。
茶之所以為國(guó)飲，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變歷程，茶在唐宋時(shí)期因產(chǎn)出有限屬稀罕之物，為上層社會(huì)人士的奢侈品，所以文人雅士僧道者流，用禪修仙修文化為其加持，彰顯其高貴身份。
隨著中國(guó)茶葉種植面積和產(chǎn)量的逐步擴(kuò)大，茶葉和絲綢陶瓷一起，成為明清兩大帝國(guó)打遍天下無(wú)敵手的主要外貿(mào)商品，為帝國(guó)賺來(lái)了全世界銀兩，喝茶之風(fēng)也逐漸普及到社會(huì)中下層。
到了新中國(guó)成立后，茶葉和油鹽柴米醬醋并列為尋常家庭消費(fèi)必需品，終于上升到國(guó)飲的尊貴地位。改革開放后，隨著國(guó)民生活水平的大幅改善，品茶文化開始大行其道。
經(jīng)過(guò)幾代茶人的艱苦努力，中國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。茶葉因?yàn)槠涮烊坏慕】当＝」δ?，逐漸把美國(guó)的可樂碳酸飲料邊緣化，甚至讓咖啡在中國(guó)的普及也遭到極大障礙。
國(guó)人對(duì)普洱茶的超級(jí)追捧，核心就是生態(tài)健康概念。信茂堂作為一家后起的茶企，立志打造福澤天下茶友的優(yōu)質(zhì)品牌，必須另辟蹊徑，從中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化植入開始。經(jīng)過(guò)深思熟慮，信茂堂最終選擇了儒家倡導(dǎo)的家國(guó)情懷文化。
信茂堂文化的核心就八個(gè)字——讀圣賢書，喝信茂茶。我為此還專門做過(guò)一首打油詩(shī)——孝悌忠信家興旺，材雄德茂國(guó)富強(qiáng)。絲路茶堂家國(guó)夢(mèng)，乾坤萬(wàn)里迎朝陽(yáng)。
老領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)深思熟慮，通過(guò)系統(tǒng)植入儒家的家國(guó)倫理內(nèi)涵，打通中國(guó)詩(shī)詞書畫茶風(fēng)雅國(guó)粹文化，為魯保鑄構(gòu)建了信茂堂的企業(yè)文化體系，并衍生出信茂堂系列茶葉品牌。
讀圣賢書喝信茂茶，成為信茂堂的企業(yè)核心價(jià)值觀；為弘揚(yáng)中國(guó)家國(guó)文化而做茶，成為信茂堂的企業(yè)歷史使命；“忠孝仁愛，修齊治平”，成為信茂堂系列茶品的內(nèi)涵坐標(biāo)。
征編全球首本普洱茶詩(shī)集
隨后，信茂堂和中國(guó)第一詩(shī)詞國(guó)學(xué)頭部微信大號(hào)《詩(shī)詞世界》，聯(lián)合發(fā)起首屆“駙馬杯”全國(guó)詩(shī)詞有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)聯(lián)合征文，并于2018年4月18日推出《駙馬茶詩(shī)集》。
這是中國(guó)茶詩(shī)史上第一部以詩(shī)詞文化為普洱茶品牌賦能的詩(shī)詞作品集，全球千位詩(shī)詞作者投稿參賽，最后經(jīng)國(guó)內(nèi)方家評(píng)選出二百余首優(yōu)秀作品，并其他詩(shī)人作品匯編成輯。
這本詩(shī)集著力塑造信茂堂駙馬茶標(biāo)榜的“誠(chéng)信豐茂，和睦親情”品牌文化，魯保鑄在詩(shī)集序言中如此總結(jié)這一高端熟茶的文化內(nèi)涵——和諧家庭你我他，幸福人間駙馬茶！
信茂堂駙馬茶乃內(nèi)外雙修的普洱尚品，配得上詩(shī)人點(diǎn)贊。其內(nèi)在品質(zhì)迄今罕有其匹——從原料采集到制作工藝，惟秉承上乘正宗；從商業(yè)訴求到文化植入，均力求圓滿和諧。
2018年4月28日，云南省茶葉流通協(xié)會(huì)“2018年第二次會(huì)員雙月活動(dòng)——云茶與詩(shī)詞的對(duì)話暨信茂堂駙馬茶詩(shī)詞頒獎(jiǎng)儀式”，在昆明康樂茶文化城多功能廳隆重精彩舉行。
云南省老領(lǐng)導(dǎo)陳勛儒做了“有茶有詩(shī)有遠(yuǎn)方”的總結(jié)講話，盛贊此次活動(dòng)打開了云茶發(fā)展的新思路，期望能有更多更精彩的類似活動(dòng)，助推“千億云茶”產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
廣告地毯轟炸式推廣品牌
信茂堂駙馬茶至此在中國(guó)普洱茶界一戰(zhàn)成名。隨后信茂堂借全國(guó)機(jī)場(chǎng)高鐵高速、公交車地鐵站、航機(jī)雜志、高鐵讀物、樓宇電梯、高端小區(qū)滾屏、主城區(qū)戶外顯示屏等廣告渠道，展開了地毯轟炸式的品牌推廣。
“把老婆當(dāng)公主，喝信茂堂駙馬茶”這兩句非常接地氣的廣告詞，隨即走進(jìn)千家萬(wàn)戶大眾心目中。普洱茶熟茶，第一次擁有如此高大上的優(yōu)質(zhì)品牌，引得普友們爭(zhēng)相品鑒。
天圓地方一餅茶，惟有普洱藏乾坤。普洱茶的獨(dú)特型制，為詩(shī)書畫茶四位一體包裝提供了極大的便捷。緣此之故，普洱茶界在這方面下足了功夫，可謂八仙過(guò)海各顯神通。
但信茂堂卻把這件事做到了極致。我們有自己特聘的“御用”詩(shī)人、書法家、插畫家、制茶師，所以每一餅茶的文化包裝都盡可能采用原創(chuàng)，以示其獨(dú)一無(wú)二絕不跟風(fēng)。
禪茶一味今古事，還可悟道列仙班。古往今來(lái)，茶被佛門道家賦予了相當(dāng)特殊的文化意味。但信茂堂卻直接奉儒家為正溯，在中國(guó)茶業(yè)率先高舉“家國(guó)情懷一杯茶”大旗。
神州十萬(wàn)茶商行，千人代言駙馬茶。為此我們策動(dòng)了線下拜訪十萬(wàn)家茶商遍及中國(guó)每個(gè)縣，邀請(qǐng)千位愛茶人士在微信朋友圈為信茂堂駙馬茶代言。
古人加持普洱茶，前賢代言信茂堂。隨著儒家文化價(jià)值觀整體加持信茂堂茶品，一批閃爍著人格光芒的歷史名人，被系統(tǒng)發(fā)掘出來(lái)，成為信茂堂系列優(yōu)質(zhì)茶品的封面人物。
從2018年迄今，信團(tuán)隊(duì)團(tuán)隊(duì)一鼓作氣，研制了“四大美人”“戰(zhàn)國(guó)七雄”“科舉功名”“歷代名臣”“新二十四孝”五大歷史人文系列茶品，完成了信茂堂系列茶品的一體多元布局。
總之，儒學(xué)家國(guó)文化的加持，讓信茂堂品牌有了靈魂；詩(shī)詞書畫高雅文化的賦能，讓普洱茶有了全新的解讀方式。我們希望和所有普洱茶人一起，在弘揚(yáng)普洱茶文化的漫漫征程中相互砥礪，讓各自的普洱茶品牌更加深入人心，把中國(guó)普洱茶產(chǎn)業(yè)做得更大更強(qiáng)。
云南是普洱茶之鄉(xiāng)，有客來(lái)時(shí)敬茶，是傳統(tǒng)滇人以茶為媒介載體，向來(lái)客表示尊重、問(wèn)候、仁愛以及敬意的象征。其過(guò)程無(wú)不突出儒家所提倡的“禮”；普洱茶性相較溫和中庸、仁人，是萬(wàn)病之藥。人性的“仁”與茶性的“仁”是能做到相互統(tǒng)一的。可以說(shuō)，普洱茶和儒家思想中的“仁、禮”能夠完美結(jié)合，在品茶過(guò)程中，都有形象生動(dòng)的體現(xiàn)。
“中庸之道”是儒家學(xué)說(shuō)的根本。中庸之道，即中和思想。在儒家眼里，“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是當(dāng)，“和”是一切恰到好處，無(wú)太過(guò)亦無(wú)不及。因此，儒家認(rèn)為“和”是一種至高的思想境界。儒家認(rèn)為人生的追求應(yīng)當(dāng)是修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。而他們認(rèn)為“修身”的真諦是人際關(guān)系的和諧；“養(yǎng)性”的真諦是天道與人道的和諧；“齊家”的真諦是孝悌系的和諧；“治國(guó)”的真諦是社會(huì)群體的和諧；“平天下”是儒家提出的社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，所追求的是世界大同，其真諦是全人類之間的和諧以及人類與自然的和諧。而茶道的四諦之首正是“和”，茶道追求的天人和諧，也正是儒家所追求的“和”的最高理想境界。
一個(gè)“和”字，道盡儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力。某明星口頭禪：“我的心愿是世界和平。”可能是心愿太過(guò)飄渺，其果斷被和諧了?！昂汀笔呛诵膬r(jià)值觀之一，家庭和諧，社會(huì)和諧，中國(guó)和諧，是每個(gè)中國(guó)人的共同心愿。
