農(nóng)歷乙未年戊寅月庚辰日正值2015年的元宵節(jié)，具有千年歷史的開福古寺人頭攢動(dòng)。原來是開福古寺的方丈在主持云南六大茶山茶業(yè)股份有限公司出品的萬盞乾坤普洱茶的結(jié)緣開光法會(huì)。
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長沙開福古寺是湖南臨濟(jì)宗的千年古寺，于五代十國時(shí)期后唐楚王馬殷所創(chuàng)，千年來香火連綿不絕，是瀟湘的一大名寺，其中日本求法僧人覺心于此學(xué)禪，回國后在日本紀(jì)州興國寺創(chuàng)法燈派。另外日本茶禪頂禮模拜的圓周悟克勤大和尚曾在開福寺講法，所以開福寺被譽(yù)為日本臨濟(jì)宗與茶禪的祖庭之一。圓悟克勤大師的手墨“茶禪一味”四字至今還保留在日本的奈良大德寺，經(jīng)日本茶道傳承的核心人物一休宗純、村光珠田、武野紹歐、千利休，形成了日本“清敬和寂”的茶道精神。
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茶與禪自古以來就有不解之緣，中國茶文化的興起也與寺院有著深厚的聯(lián)系，以茶入禪，以禪論茶，把茶與禪的文化上升到一種精神層面，超越本身形式物質(zhì)的范疇，使之成為生活不可或缺的部分。所以開福古寺一直以來就有著以茶待香客，以茶結(jié)緣香客的傳統(tǒng)，而且香客也非常喜歡和認(rèn)同。
云南六大茶山茶業(yè)有限公司傳承于百年老字號(hào)俊昌號(hào)，是一家專業(yè)生產(chǎn)及銷售精品系列普洱茶、紅茶、綠茶的茶葉企業(yè)?！爸袊谝蝗宋钠斩韬椭袊M(fèi)型普洱茶領(lǐng)導(dǎo)品牌”是六大茶山區(qū)別其他茶葉生產(chǎn)企業(yè)的區(qū)隔型定位理念；公司在鳳慶、勐海兩個(gè)茶葉主產(chǎn)地建有完全符合食品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化茶廠，擁有西雙版納勐海縣賀開16200畝古茶原料基地以及位于臨滄鳳慶縣岔河10000多畝有機(jī)茶園。有著深厚的人文底蘊(yùn)和高性價(jià)比的茶葉產(chǎn)品。
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很多人問我千年開福古寺與六大茶山的萬盞乾坤普洱茶是為什么樣的因果走到了一起？我想無他，緣份使然。這世上本沒有為什么，只是很多時(shí)候因果已然相生，但是我們卻錯(cuò)過了緣份。正印證了“有緣佛出世，無緣佛入滅”的道理。
六大茶山在茶業(yè)行業(yè)第一個(gè)提出了人文普洱的精神，實(shí)際上與禪倡導(dǎo)的人文精神主旨是一樣的，而且萬盞乾坤取名的來歷也與禪有著很多關(guān)聯(lián)。話說一休傳法脈給村光珠田時(shí)得益于村光珠田喝茶時(shí)悟道的一句偈話“無心之茶，柳綠花紅”也正因?yàn)榇骞庵樘镂虺隽恕吧_萬象，莫如此茶”佛法存在于茶湯的道理，獲得了一休大師衣缽之傳和圓悟克勤的真跡“茶禪一味”。日本茶道的“清靜和寂”精神也出自湖南石門的夾山境“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”恬靜閑淡圓融清寂的美學(xué)精神。
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其實(shí)，我一直認(rèn)為現(xiàn)在茶行業(yè)的功利與浮燥已經(jīng)讓我們遠(yuǎn)離了特定的人生與美學(xué)理念，因?yàn)樯畹膲毫σ呀?jīng)讓我們喪失了對于生命本質(zhì)與意義的追求，從而在凡圣之間無法尋得想要的心靈歸宿。茶文化與產(chǎn)品結(jié)合也是需要莫大的勇氣與決心的，因?yàn)橄M(fèi)者個(gè)性化和碎片化的需求已經(jīng)很難滿足，所以任何一種產(chǎn)品及文化都會(huì)面對消費(fèi)者苛刻挑剔的眼光，但是只要茶的商家基于茶的人文精神與性價(jià)比出發(fā)，用心給消費(fèi)者演繹地道茶產(chǎn)品及茶文化，這就是完美。
把茶產(chǎn)品名稱的文化與茶葉品質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行一種結(jié)合這是一種境界，并不是簡單的元素堆砌可以做到的。這也許就是六大茶山的萬盞乾坤被長沙開福寺選為乙末年的香客福緣茶的原因。因?yàn)榱蟛枭蕉嗄陙碓谑袌錾蠟槿朔Q道的品質(zhì)口碑及人文普洱的定位，可以給每一位消費(fèi)者帶來心悅神怡的感官愉悅及自在無羈的空靈精神。
佛以眾生之得為得，以眾生之福為福，這何嘗不是六大茶山人所追求的目標(biāo)，千里相隔的兩個(gè)地方，兩種文化因?yàn)槿f盞乾坤的機(jī)緣結(jié)合在一起，而讓更多的人享受到茶禪文化的品質(zhì)生活，這對于眾生來說何嘗不是一種清福呢？乾坤歸一，一歸乾坤，所以福氣都在茶湯中顯現(xiàn)，目的只有一個(gè)：愿天下有福之人天天可享清福。
