古代高僧大德與蒙頂山茶之六
僧正祖崇與蒙頂山茶
蒙頂山是公認的世界茶文化發(fā)源地，其中“天下大蒙山”碑是不可或缺的佐證。這塊石碑根據(jù)蒙頂山古碑(漢碑)的記載，較為客觀地把蒙頂山種茶的歷史和種茶人的出處講得非常清楚，至今仍完好保存，成為眾多茶文化愛好者到蒙頂山尋根問祖時必去朝圣的古跡實物，成為蒙頂山茶文化傳播的一個重要窗口。這要感謝清代蒙山僧正祖崇的功勞。
蒙頂山山門
雍正六年(1728年)，蒙山僧正(管一縣和尚的僧官)祖崇，在培修蒙頂山天蓋寺時，立了一通高2米的石碑，橫額書“天下大蒙山”五個大字。碑文曰：“……故山靈所鐘，皇茗有貢，地脈之效，龍泉可祝。迄今石端昭垂，在在足考日：祖師吳姓，法名理真，乃西漢嚴道，即今雅之人也。脫發(fā)五頂，開建蒙山，自嶺表來，隨攜靈茗之種，植于五峰之中。高不盈尺，不生不滅，迥乎異常。至今日而春生秋枯，惟二三小株耳。故《圖經》有云：‘蒙山有茶，受陽氣之精，其茶芳香?！詭熤譂?，百世不遷也。由是而遍產中華之國，利益蠻夷之區(qū)，商賈為之懋遷，閭閻為之衣食，上裕國賦，下裨民生，皆師之功德，萬代如見也。且一日道登彼岸，持錫掘井而隱化石身。后世凡遇旱年，輒井泉石像，并迎而共禱，靈雨為之順應。故有宋邑進士喻大中奏聞，宋淳熙敕賜甘露大師，夙唪甘露菩薩。又師之靈爽不昧，流芳千載也，非名山乎!然地靈人杰，代出行僧，而物化天寶，世多修偉……迨萬歷己未，天啟壬戌，行僧通明，復立牌坊碑記……”
茶祖故里碑
據(jù)考證，茶祖吳理真并不是出家人，因為佛教東漢時期才傳入中國，茶祖自然無法提前“出家”當和尚。由于他功德非凡，讓他“皈依”了佛教。
把吳理真說成僧人是在宋代，這與宋代的社會背景有很大關系。自古“茶禪一味”，唐代、宋代佛教興盛。宋代皇帝中，孝宗非常崇佛，“上有所好，下必甚焉?！泵娇h進士喻大中上奏孝宗皇帝的理由，一方面，是西漢嚴道的吳理真植茶五峰之中，遍產中華之國，利益蠻夷之區(qū)，上裕國賦，下裨民生;另一方面，則是“后世凡遇旱年，取井泉石像，并迎而共禱，靈雨為之順應?！闭f大師能“入定救旱”，靈驗無比，這本身就充滿了神妙的成分。孝宗皇帝于公元1188年敕賜其 “甘露普慧妙濟菩薩”，就給吳理真的這個封號打上了佛教烙印。
天蓋寺里供奉著茶祖吳理真
其實，吳理真就是嚴道縣的一位普通“茶農”。
嚴道縣，是現(xiàn)今雅安市最早的建置，今天雅安市很大一部分區(qū)域，當年都屬于當時嚴道縣管轄地?！疤煜麓竺缮健北f吳理真是“西漢嚴道人，即今雅之人也”,表明吳理真是蒙山本地人。
作為茶葉栽培的實踐者、先行者的吳理真，被后世尊稱為“茶祖”。他首開人工種植茶葉歷史之先河，“由是而遍產中華之國”，并傳之世界、深刻影響了世界。
皇茶園
1978年初冬，我國著名茶學家陳椽教授受命國家教委，帶領十余人的專家隊伍，走遍全國重點茶區(qū)，為撰寫《茶業(yè)通史》收集一手資料。當他千里迢迢到達蒙頂山實地考察，在目睹有關蒙頂山種茶的史料、碑記、遺址遺跡時，興奮地說：“我走遍了各省產茶區(qū)，未見到有時間、地點、有名有姓的記載”。后來，他在《茶業(yè)通史》中寫道：“我國最早的茶事記載都在四川……;西漢甘露祖師姓吳名理真，手植茶樹……;是我國植茶最早的證據(jù)”。這一論斷，擲地有聲，從此奠定了蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地、世界茶文明發(fā)祥地的理論基礎和現(xiàn)實地位，不可撼動。《中國茶葉大辭典》《中國茶經》《制茶學》《中國名茶志》等大型工具書和高等院校茶葉專業(yè)教材普遍收入。這就為2004年9月，世界茶葉界的“奧林匹克盛會”第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在雅安隆重召開，來自歐盟、美國、韓國、日本、英國、法國等28個國家和港澳臺地區(qū)的2800名茶業(yè)界專家、學者2800名中外嘉賓，于9月20日在高峰論壇會上，一致通過發(fā)表《世界茶文化蒙頂山宣言》，公認蒙頂山為世界茶文化發(fā)源地，奠定了堅實基礎。
落戶在中國茶葉博物館的茶祖雕塑
因此，如果當年沒有僧正祖崇的遠見卓識，刻下“天下大蒙山”碑，讓吳理真人工種茶的歷史有跡可循，那蒙頂山作為世界茶文化圣山的地位和影響力就不會受到世界茶界、文化界專家的一致認可了。祖崇的功績，茶人們當銘記。
中國十大茶葉品牌蒙頂山茶
作者簡介
陳開義，男，雅安市作協(xié)會員。先后在《中華茶文化》《茶博覽》《茶周刊》《中國茶葉市場》《中國茶業(yè)》《走遍中國》《星星詩刊》《四川日報》《四川農村日報》《四川文學》《四川畫報》《四川文藝》和今日頭條、中華名茶網(wǎng)、茗邊、新茶網(wǎng)等50余家媒體發(fā)表各類文章500多篇(件)。作品多次入選《2019四川詩歌年鑒》《雅雨清風——雅安70年文學作品精選集》等專輯。著有個人文集《杯中歲月》。
來源：茶旅世界
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