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巖茶新勢力?武夷瑯琊榜,劉仕章 :武夷制茶師的執(zhí)著

編輯:yzwi

碧水丹山,孕育奇茗。

傳承,是一種繼往開來的堅守,也一種歷久彌新的延續(xù)。

他們,是一群有手藝、有思想、有夢想的青年。

或生于制茶世家,或因愛茶半路出家。盡管出身不同,卻殊途同歸:傳承古老技藝,追求精益求精。

也許,他們很平凡,卻拒絕平庸,更拒絕“躺平”。在傳承與創(chuàng)新的道路上,不停奔跑,不斷超越。

他們,是巖茶新勢力,也是奔涌的“后浪”。

人物名片:

評茶師

農(nóng)藝師

制茶高級工程師

1999 年開始從事武夷巖茶的精制

2002 年畢業(yè)于福建省寧德地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校(茶葉專業(yè))

2002 - 2005 年,跟隨著名茶學(xué)家、武夷巖茶泰斗姚月明先生學(xué)習(xí)武夷巖茶的傳統(tǒng)制茶技藝

2002 年畢業(yè)后,師承首批武夷巖茶(大紅袍)非遺制作技藝傳承人劉寶順先生

2007 年創(chuàng)辦武夷山蘭湯巖茶研究所

品 牌:蘭湯

代 表 作:悟源澗?純種大紅袍

“用心成就,健康好茶?!?/p>

——劉仕章

采茶辛苦,制茶不易。制茶手藝的高低,是需要經(jīng)驗積累的;好的制茶師,往往需要幾十年的磨煉與專注,才能把茶發(fā)揮到無盡的完美。

劉仕章作為一位“祖?zhèn)鳌钡闹撇鑾?。他出身武夷巖茶制茶之家,自幼喜看制茶,又求學(xué)于茶學(xué)歷史悠久的寧德地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校(福安農(nóng)校),畢業(yè)后跟隨茶學(xué)家、武夷巖茶泰斗姚月明先生學(xué)習(xí)武夷巖茶的傳統(tǒng)制作技藝,同時也是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武夷巖茶(大紅袍)制作技藝傳承人劉寶順的親傳弟子。他光環(huán)齊備,卻又低調(diào)謙遜平和。

在通往如何成為一名好的制茶師的路上,劉仕章不僅承繼了師父劉寶順嚴謹?shù)淖霾铇藴剩瑫r作為新生代制茶手藝人,他對茶亦有著自身的理解和別樣的眼光。汪曾祺在《人間草木》中所說,“人總得愛著些什么,恰似光陰對草木的鐘情?!边@句話用在劉仕章的身上,似乎也正是其熱愛茶,專注于茶,恰如其分的注腳。

喜茶、制茶、知茶

自幼受家族的影響,在父輩制茶氛圍的熏陶下,劉仕章上初中時就有參與到制茶的學(xué)習(xí)中?!靶r候父輩一代人生活的艱辛,茶葉經(jīng)濟不好,因心里真正的喜歡茶。耳濡目染之下,就喜歡上了制茶。在上初一的那年,我就學(xué)會了烏龍茶搖青?!?/p>

對于劉仕章來說,愛上茶,就是一件自然而美好的事情。1999年,劉仕章從武夷山前往福安農(nóng)校(茶葉專業(yè))求學(xué)?!耙驈男∠矚g茶,就讀茶葉專業(yè),就是為了將來更好地學(xué)習(xí)茶,只有制好茶、才會喝好茶、才能知好茶”。

武夷巖茶加工技藝獨特精湛,技術(shù)性強、靈活度大,巖茶品質(zhì)不僅與鮮葉原料有關(guān),而且還與制作環(huán)節(jié)中的每一道工序密切相聯(lián)。鮮葉采摘之后,需根據(jù)每道工序的工藝要求,控制好制茶環(huán)境的溫度、濕度、氣流,以適應(yīng)茶葉的理化變化,才能形成武夷巖茶獨特品質(zhì)。直到2007年,劉仕章開始慢慢理解武夷巖茶制作的真正要義,進入了自己獨立“掌廚”的階段,開始精心事茶,并創(chuàng)辦武夷山蘭湯巖茶研究所。

在劉仕章看來,武夷巖茶的每一道工序都需要調(diào)動身體的“五感”去辨識,一個優(yōu)秀的制茶師,首先要有深厚的制作經(jīng)驗,將視覺、嗅覺、觸覺扎實深入到每一道工序里。他坦言,自己雖然從茶葉專業(yè)畢業(yè),但剛剛畢業(yè)的那幾年,對制茶方面的心得也是非?!半鼥V”的,理論上的“文火慢燉”四個字,就花了他很多時間才慢慢吃透。

2018年,在武夷山茶業(yè)局舉辦的“傳承者—武夷巖茶(大紅袍)傳統(tǒng)技藝制茶大會”上,劉仕章以51549票的最終結(jié)果,榮獲“傳承者”大會的“最受歡迎傳承者”稱號。作為當時在媒體上嶄露頭角的武夷山新生代制茶手藝人,我們看到劉仕章身上隱隱有著這個時代中國式審美的男性氣質(zhì)?!办t腆,卻不乏沉穩(wěn);做事認真嚴謹,說話時很嚴肅,但思維敏捷。”

2000年 武夷山首屆肉桂茶王

劉寶生先生(中)

張?zhí)旄O壬?左)

巖茶泰斗姚月明先生(右)

制茶實力派

做好自己的定位,是每一個新生代的茶人都必須面對的話題。劉仕章給自己的定位是成為一名實力派制茶師。在他看來,“真正的傳承,是心之所向,一往無前,是用實力傳遞出武夷巖茶的力量之美。”劉仕章認為,武夷巖茶市場近年看似熱鬧,放在全國市場來看,卻為小眾。同時還不乏來自中國其他茶類以及多平臺多渠道的競爭,包括各大茶品牌扎堆的影響。正所謂:“茶和天下”,作為一名制茶師,要在茶友心目中留下深入人心的印象,更需要全力以赴,精益求精。

“你是采訪人,還是采訪企業(yè)?”劉仕章給采訪者拋出的問題,也從側(cè)面反映出他認真執(zhí)著的一面。他說:“既然是采訪人,我就多交流制茶技藝的傳承,茶和制茶技藝是重點。”武夷巖茶制作技藝相當繁復(fù),制一斤成品武夷巖茶需要約10斤茶青葉,茶青葉經(jīng)采摘、萎凋、做青、殺青、揉捻、烘干;揀剔、篩分、風(fēng)選、勻堆、烘焙等工序。作為首批非遺傳承人劉寶順先生的弟子,劉仕章身上這股純粹自然的匠人氣質(zhì)離不開其師父的細心教導(dǎo)以及心手相傳,但更多在于他的天賦,以及勤奮好學(xué),認真制茶,執(zhí)著事茶,從而形成了自己獨特的眼光和理念。

采訪過程中,劉仕章強調(diào)了自己與眾不同的定位?!拔覀兌ㄎ痪褪羌庸ぶ撇铻橹?,做健康品質(zhì)好茶,不是做銷售型的茶企。”我們看到,在劉家茶廠的接待大廳里,武夷劉氏一家的全家福放在了很顯眼的位置,一家四世同堂友善和睦美好。

世間事,大都因緣際會,或許是個人的選擇,也許是時代的潮流。雖為家族傳承,有著看似自然而然的選擇,但劉仕章似乎更多地在緊跟時代潮流的過程中,懂得適當調(diào)整自己方向。做好自己,并一路秉承初心,在自己的身上,烙下與制茶有關(guān)的鮮明標簽與特征。

制健康好茶

“一款好的巖茶:第一是健康,第二是品質(zhì),第三才是大家喜不喜歡?!眲⑹苏抡J為,茶是大自然的產(chǎn)物、天地精華。得山川草木靈氣,才得以形成獨特的武夷巖茶“巖韻劉傳”。一杯好茶,除了制茶技藝,自然繞不開茶葉種植和茶園管理的話題。

人與自然的共生和諧,表現(xiàn)在諸多方面。劉仕章表示,制茶人應(yīng)該認識并加強對茶園的優(yōu)化、科學(xué)管理,包括土壤結(jié)構(gòu)等等的認知,不要輕易去破壞茶園的生態(tài)健康、自然環(huán)境,這些都是做出好茶的基礎(chǔ)。辟土設(shè)園,客土培育,耕種管理法等等茶園管理的每一個環(huán)節(jié),都能直接影響茶樹的生長以及鮮葉原料的品質(zhì)。武夷巖茶所處的自然環(huán)境,正是其“臻山川精英秀氣所鐘”,才有“巖骨花香之勝”。

我們常說,茶是人與自然的載體。而飲一杯健康純粹的中國茶,既是日常,亦是一種態(tài)度表達。但對眼前這位新生代制茶手藝人劉仕章來說,“用心成就,健康好茶”這一句話不僅是他的日常,更是他當下及未來孜孜不倦的追求。

敬畏匠人心

說到好茶的“得意之作”,劉仕章首推純種大紅袍?!凹兎N大紅袍,是特別能代表武夷巖茶獨特魅力的,可惜很多人沒有讀懂它。大紅袍久負盛名、得天獨厚、中外揚名。”

在采訪現(xiàn)場,我們喝到了劉仕章最為推崇來自武夷山正巖產(chǎn)區(qū)核心山場的純種大紅袍。據(jù)介紹,這些純種大紅袍來自正巖山場,且大部分都為二三十年樹齡的茶樹,通過標準的人工采摘和制作工藝,已是他心目中“最好的茶”。

“不經(jīng)意地喝它,有辛辣的肉桂氣息;細品慢飲,又有若有若無的蘭底花香和一些老叢與山場的滋味;可以說,這款茶具備了武夷巖茶三大當家品種特點——正所謂:‘武夷茶王’——大紅袍。”茶湯里,氤氳著的是揮之不去的清幽與甘甜,劉仕章顯然很開心和大家分享他的純種大紅袍。他說:“入行以來,我們是十分幸運的,有更多更好的環(huán)境和機遇!才能做出更好的茶!”

我們看到的,以劉仕章為代表的新生代制茶手藝人,他們的手上的巖茶作品,正在以自己獨特的優(yōu)勢成為傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重要介質(zhì)。與其他行業(yè)的產(chǎn)品相比,武夷巖茶可以讓我們通過一杯茶湯,與制茶師、原料山場產(chǎn)生交互;和武夷巖茶有關(guān)的地理環(huán)境、加工技藝、品種特征等等文化符號也因此有了更多展現(xiàn)和被體驗的機會。

從我們喝到的“純種大紅袍”到見諸媒體的“白雞冠”,劉仕章或許經(jīng)歷了許多不為人知的無數(shù)次試驗與論證。但他最終以由淺入深的方式,給我們展現(xiàn)了一杯茶從味覺體感到一個制茶師價值觀的內(nèi)涵拓展,我們也得以在品飲過程中直觀感受到武夷巖茶深奧而神秘的美。

李宗盛在《致匠心》中詮釋“匠心”:“我知道,手藝人往往意味著:固執(zhí)、緩慢、少量勞作,但是這些背后所隱含的是:專注技藝、對完美的追求……”的確,多一份認真與執(zhí)著,就多一分令人敬重的品德。

從劉仕章身上,我們再一次感受到,在武夷巖茶技藝傳承的當下,“認真與執(zhí)著的匠心”顯得尤其珍貴,而武夷巖茶傳統(tǒng)制作技藝的傳承與創(chuàng)新也因此才有脈絡(luò)可循,并得以綿延不息,健康發(fā)展。也只有這樣,傳統(tǒng)文化于此,才是真正傳承了。

來源:茶道傳媒

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